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Tripitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T85n2735_p0088c08║   
T85n2735_p0088c09║   金剛 般若經旨贊卷下
T85n2735_p0088c10║   
T85n2735_p0088c11║   　　　　京西明□□□□□
T85n2735_p0088c12║   □□□□□□□贊曰。次下第□□□□□
T85n2735_p0088c13║   □□□□□□□□□□□□□遠離隨順外
T85n2735_p0088c14║   論散亂 住 處□□□□□□□□□□□□校
T85n2735_p0088c15║   量顯經福勝攝屬第八 斷疑□□□□□□
T85n2735_p0088c16║   住 處文以 義一 段令知教勝起於離亂 觀□□
T85n2735_p0088c17║   □□□進行故。初 財校量顯四勝德起前 三
T85n2735_p0088c18║   行。後身校量□□□□□□□初 顯依經成。
T85n2735_p0088c19║   二 勝德起離亂 □□□□□□□□□□□
T85n2735_p0088c20║   □□□□□□時□□□□□□□□□□
T85n2735_p0088c21║   □□□□□□□□□□□日□□□□□
T85n2735_p0088c22║   □□□□□□□□□□□□□□□□□
T85n2735_p0088c23║   □令□□□□□□□□□□□□□□□
T85n2735_p0088c24║   □□□□□□□□為□□□□□□□□
T85n2735_p0088c25║   □□□□障後破如言執。初 中又二 。初 布施
T85n2735_p0088c26║   福多。後持經福勝。初 中□二 。初 施福多。後
T85n2735_p0088c27║   持經福勝。初 中有二 。問答少數欲□定界。後
T85n2735_p0088c28║   以 界持財。正為行施。初 中復二 。初 問後答。此
T85n2735_p0088c29║   初 也。言恒河者。即四大河之 一 數也。本出阿
T85n2735_p0089a01║   耨達池。南面深而且闊。細沙□流布。佛常近
T85n2735_p0089a02║   故偏 舉也。文相當知。無□解。
T85n2735_p0089a03║   經。須菩提□至何 況其沙　贊曰。此答也。
T85n2735_p0089a04║   經。須菩提□□□□□□□□□□□□□
T85n2735_p0089a05║   行施文□□□□□□□□□□□□□□□
T85n2735_p0089a06║   □□□現□□□□□□□□□□□□□□
T85n2735_p0089a07║   □□□□起□□□□□□□□□□□說多
T85n2735_p0089a08║   福□□□□□前 重□□□□□□□□□差
T85n2735_p0089a09║   別 義故。一 漸化義。欲令眾生漸次信 解入 上
T85n2735_p0089a10║   妙義故。復漸以 勝福校量。二 成勝德。前 說此
T85n2735_p0089a11║   經能為佛因。未顯有何 殊勝功 德。今為明此
T85n2735_p0089a12║   故重校量故。天親論頌。此義云 。說多義差別
T85n2735_p0089a13║   亦成勝□後福過於前 故。重說勝喻。
T85n2735_p0089a14║   經。佛告至□□□□□□□□□□□□□□
T85n2735_p0089a15║   □□一 攝□□□□□□□□□□□□□□□
T85n2735_p0089a16║   □□□□初 □□□□□□□□□□□□□□
T85n2735_p0089a17║   □□□□□明□□□□□□□□□□□□□
T85n2735_p0089a18║   □自他故。能出三界故。能斷無明故。能淨法
T85n2735_p0089a19║   身故。福不然故。福為劣 故。迦攝經而說頌言。
T85n2735_p0089a20║   若恒沙世 界珍寶滿其中。以 施諸如來。不然
T85n2735_p0089a21║   如一 法。寶雖無量不如一 法施。一 偈福尚勝。
T85n2735_p0089a22║   況多難思議。既攝勝福故持四句。所生福德
T85n2735_p0089a23║   勝施福也。
T85n2735_p0089a24║   經。復次至如佛塔廟　贊曰。此天等供 養也。
T85n2735_p0089a25║   塔者梵□□□□□□□義。廟□□□□形
T85n2735_p0089a26║   貌義。即齊□處置佛龍□□□□□□□□
T85n2735_p0089a27║   乃是法身舍利 三世 諸佛此出□□□□□□
T85n2735_p0089a28║   □何 處即是諸佛舍利 塔。應天人修 羅三種
T85n2735_p0089a29║   勝趣有智惠故應供 養也。既說經處是可尊
T85n2735_p0089b01║   崇故。持經福勝施福也。
T85n2735_p0089b02║   經。何 況有人至希有之 法　贊曰。難作能作
T85n2735_p0089b03║   也。乃至一 偈福尚勝前 。況盡受持實為希有。
T85n2735_p0089b04║   四句受持尚不可得。若盡能持頌為難作。既
T85n2735_p0089b05║   於難作而能作之 。當知是人能顯法身成就
T85n2735_p0089b06║   報身得起化身。以 得如是三身果法故。言成
T85n2735_p0089b07║   就最上第一 希有之 法。既受持人是可尊崇
T85n2735_p0089b08║   故。持經福勝施福也。
T85n2735_p0089b09║   經。若是經典 至尊重弟子　贊曰。此第四起
T85n2735_p0089b10║   如來為念。若有持說此經典 處。則 是大師是
T85n2735_p0089b11║   法身在皆報化身。於此說法故。於此處起有
T85n2735_p0089b12║   如來菩薩等念。既說受持憶念解說。當知是
T85n2735_p0089b13║   人行普賢行故。於是人起佛菩薩聲聞等念。
T85n2735_p0089b14║   既施財處無如是德故。持經福勝施福也。故
T85n2735_p0089b15║   天親論頌此義云 。
T85n2735_p0089b16║   　尊重於二 處　　因習證大體
T85n2735_p0089b17║   　彼因習煩惱　　此降伏染福
T85n2735_p0089b18║   初 句釋復次隨說是經。已下諸文總別 顯其
T85n2735_p0089b19║   二 處尊重。餘三句釋如來無所說。已下經文
T85n2735_p0089b20║   皆是校量顯經福勝。內經既有如是勝德。非
T85n2735_p0089b21║   彼外論而相此對從長散亂 為障極多。是故
T85n2735_p0089b22║   菩薩不應樂著。但 應依經修 行離障住 處之
T85n2735_p0089b23║   行。
T85n2735_p0089b24║   經。爾時須菩提至云 何 奉持　贊曰。次下第
T85n2735_p0089b25║   二 破如言執。於中有三。初 問名體持次告示
T85n2735_p0089b26║   令舉。後正破彼執。此初 也。既聞勝福生希有
T85n2735_p0089b27║   □未□經終且申啟問既有斯德。當是何 名。
T85n2735_p0089b28║   又恐聞福多而隨言執實言令知說而無說。
T85n2735_p0089b29║   離執而依受持生福方多故。勝外論顯斯二
T85n2735_p0089c01║   意特異諸經。是故居中而請問也。
T85n2735_p0089c02║   經。佛告至汝當奉持　贊曰。此告示令學也。
T85n2735_p0089c03║   金剛 妙惠能到 彼岸。依此名字當勤 奉持。
T85n2735_p0089c04║   經。所以 者何 　贊曰。下正破執。於中有三。
T85n2735_p0089c05║   初 徵次破後問答重成。此初 也。然佛常說不
T85n2735_p0089c06║   應如名取著於法。而今乃言。以 是名字汝當
T85n2735_p0089c07║   奉持何 所以 耶。
T85n2735_p0089c08║   經。須菩提佛告至波羅蜜　贊曰。此破也。
T85n2735_p0089c09║   佛說般若破迷假說。即非所證真實般若。以
T85n2735_p0089c10║   真理中離言說故。故雖說而無說。但 是假詮
T85n2735_p0089c11║   般若。是故不應如言執實。
T85n2735_p0089c12║   經。須菩提至說法不　贊曰。下問答成。先
T85n2735_p0089c13║   問後答。此初 也。為但 此經真實般若離言相
T85n2735_p0089c14║   故。說而無說。真勝義中更有餘法。是可說
T85n2735_p0089c15║   不。
T85n2735_p0089c16║   經。須菩提至無所說。贊曰。此答也。非但 般
T85n2735_p0089c17║   若。是無所說亦無餘法。是佛說者。以 一 切法
T85n2735_p0089c18║   其體平等。無非般若第一 義故。故一 切法亦
T85n2735_p0089c19║   無所說。此平等理諸佛同證如證而說。亦說
T85n2735_p0089c20║   般若。既非此佛獨說之 法。是故亦言如來無
T85n2735_p0089c21║   說。既同證說故法可尊。施福不然。不可為
T85n2735_p0089c22║   比。是故前 頌第二 句云 因習證大體也。因習
T85n2735_p0089c23║   般若而成大體同證同說而福勝也。然楞伽
T85n2735_p0089c24║   經佛不說法有其二 義。一 內證之 法離言說
T85n2735_p0089c25║   故。二 本住 之 法諸佛同故。既有二 意。兩論
T85n2735_p0089c26║   各明同同契至真因無乖 返。
T85n2735_p0089c27║   經。須菩提至是為多不　贊曰。次下第六 離
T85n2735_p0089c28║   影像 相。自在中無巧便 。障即十八 中第十色。
T85n2735_p0089c29║   及眾生身搏取中觀破相應行住 處。財施校
T85n2735_p0090a01║   量顯經勝中。第三明經能離煩惱令其依
T85n2735_p0090a02║   經起觀破行。前 令遠離樂外論障。依經受持
T85n2735_p0090a03║   發生勝福。然應契證二 空真如發起神通化
T85n2735_p0090a04║   導群品。若欲發起殊勝神通。應觀五 蘊為空
T85n2735_p0090a05║   非有。既無罣礙。便 能發通。以 五 蘊身是心
T85n2735_p0090a06║   影像 。雖有假相體非真故。然諸菩薩不了 蘊
T85n2735_p0090a07║   空執為實有。蘊和合相。法執既起煩惱隨生。
T85n2735_p0090a08║   造種種業受諸苦果。由此拘礙不能發通。既
T85n2735_p0090a09║   由此執不得巧便 。即是無惠巧方便 障。今為
T85n2735_p0090a10║   破此無方便 障。令其折觀五 蘊搏相故。說世
T85n2735_p0090a11║   界所有微塵　蘊假合。如界假塵塵界既空。
T85n2735_p0090a12║   蘊相寧有。故舉塵界以 況內身。破彼五 蘊搏
T85n2735_p0090a13║   取相也。既依經故能離煩惱。故前 頌云 彼因
T85n2735_p0090a14║   習煩惱。經能離障福為勝故。故諸菩薩。應依
T85n2735_p0090a15║   此經發巧便 惠觀破五 蘊搏取之 相而發神
T85n2735_p0090a16║   通。然世 界言惠內及外。內謂眾生五 蘊身相。
T85n2735_p0090a17║   外謂山河器世 界相。經言世 界所有微塵有
T85n2735_p0090a18║   其二 意。一 喻顯施福能生多染如界起塵。二
T85n2735_p0090a19║   為觀破眾生內蘊和合身相。既有二 意而說
T85n2735_p0090a20║   此文。是故論者各明一 義。天親就喻以 顯
T85n2735_p0090a21║   經名。彼論因習煩惱。無著約法而起行名離
T85n2735_p0090a22║   無巧便 障。文中分三。初 問次答後告。此初 也。
T85n2735_p0090a23║   色身世 界所有微塵施如世 界所生染塵。此
T85n2735_p0090a24║   二 界塵寧為多不。
T85n2735_p0090a25║   經。須菩提言甚多世 尊　贊曰。此答也。折觀
T85n2735_p0090a26║   身界以 為微塵施如世 界所生染塵。此二 界
T85n2735_p0090a27║   塵皆甚多也。
T85n2735_p0090a28║   經。須菩提至是名微塵　贊曰。下告有二 。初
T85n2735_p0090a29║   告令觀色身非實。後告觀名身。亦復此初 也。
T85n2735_p0090b01║   然其內蘊總有二 類。一 者是色。即初 色蘊。
T85n2735_p0090b02║   以 有形質可表示故。二 者是名。即餘四蘊以
T85n2735_p0090b03║   皆是心法不可表示故。此名及色似 為一 搏
T85n2735_p0090b04║   和合身相愚夫不了 執為實有。一 合相故。二
T85n2735_p0090b05║   執便 生。今欲破彼搏執故。顯色及名皆不可
T85n2735_p0090b06║   得。是故此初 破色身也。然破色身有二 方便 。
T85n2735_p0090b07║   一 分折方便 。即折麁色以 為細塵。二 不念方
T85n2735_p0090b08║   便 即說微塵亦不可得。前 言三千世 界所有
T85n2735_p0090b09║   微塵者。即是第一 分折方便 明此身。此界用
T85n2735_p0090b10║   多微塵成虛假不實令悟我空也。此文所言
T85n2735_p0090b11║   微塵即非微塵等者。是其第二 不念方便 令
T85n2735_p0090b12║   觀微塵。於心內外皆非實有念悟法空也。佛
T85n2735_p0090b13║   令折觀彼麁色故。假說微塵眾。但 是觀者心
T85n2735_p0090b14║   量所現即非實有心。外微塵但 是假名微塵
T85n2735_p0090b15║   眾矣。能成微塵既不可得故。所成身為非實
T85n2735_p0090b16║   有。即是破其色身相也。故瑜伽 說佛說微塵
T85n2735_p0090b17║   有五 勝利 應撿敘之 。
T85n2735_p0090b18║   經。如來所說至是名世 界　贊曰。此後告令
T85n2735_p0090b19║   觀名身亦假也。言名身者。即餘四蘊受想行
T85n2735_p0090b20║   識非可表示。皆但 名顯故總云 名。經言世 界
T85n2735_p0090b21║   即此名身。雖世 界言通色非色。今此但 取名
T85n2735_p0090b22║   身四蘊以 彼色蘊前 已破故。然此名身皆非
T85n2735_p0090b23║   實有。四緣假合三相遷流。過現未來皆不可得。
T85n2735_p0090b24║   故知無實四蘊名身。今佛所說眾生界者。為
T85n2735_p0090b25║   破眾生虛妄執故。隨世 流布而說世 界即非
T85n2735_p0090b26║   實有名身世 界。但 是假名名身世 界。此即以
T85n2735_p0090b27║   其不念方便 破彼名身為非實有。前 三色身
T85n2735_p0090b28║   可分折故具 二 方便 。今此名身不可分折故
T85n2735_p0090b29║   唯不念。既以 依經修 二 方便 破彼五 蘊和合
T85n2735_p0090c01║   搏取發巧便 智。契證二 空起勝神通化導群。
T85n2735_p0090c02║   而正是修 行離障之 法故。名色及眾生身搏
T85n2735_p0090c03║   取中觀破相應行住 處故。亦說經能離煩惱
T85n2735_p0090c04║   非如施福能生煩惱。如彼世 界能起微塵。亦
T85n2735_p0090c05║   以 界塵喻施因果。又界起塵不生煩惱塵。但
T85n2735_p0090c06║   坌色不汙法身施福因果尚劣 界塵。何 況得
T85n2735_p0090c07║   比。持經功 能勝福。有斯別 義言即非等。以 此
T85n2735_p0090c08║   釋經義可知也。
T85n2735_p0090c09║   經。須菩提至見如來不　贊曰。次下第七離
T85n2735_p0090c10║   福資糧不具 障。即第十一 供 養給侍 如來住
T85n2735_p0090c11║   處。財校量中當其第四降伏染福。修 真供 養
T85n2735_p0090c12║   福資糧行諸菩薩等為趣菩提。信 行地中修
T85n2735_p0090c13║   二 資糧。鳥翼車輪闕一 不可。若欲成就福德
T85n2735_p0090c14║   資糧無過供 養給侍 於佛。以 福田中為最勝
T85n2735_p0090c15║   故。若行供 養應觀法身。是無限礙真實體故。
T85n2735_p0090c16║   故行給侍 成福資糧。前 雖令離蘊識影中無
T85n2735_p0090c17║   巧便 障發起神通。而猶未離法執。貪著取色
T85n2735_p0090c18║   分齋供 養如來故。不能具 廣大福德。即是不
T85n2735_p0090c19║   具 福資糧障。今佛欲令觀於法身而行給事
T85n2735_p0090c20║   侍 破其執障故。說如來非以 相見。既因經故
T85n2735_p0090c21║   成福資糧。當感法身無相真體故。持經福勝
T85n2735_p0090c22║   布施福。顯斯二 意說此一 文。是故兩論各以
T85n2735_p0090c23║   有約一 義。無著約其離障名離不具 福資糧
T85n2735_p0090c24║   障。天親就其校量名為持經得淨勝報。文分
T85n2735_p0090c25║   為四問答徵釋。此初 也。法身無相真體故。問
T85n2735_p0090c26║   善現可以 色身三十二 相觀為如來真法身
T85n2735_p0090c27║   不。
T85n2735_p0090c28║   經。不也世 尊　贊曰。此答也。不以 色身三十
T85n2735_p0090c29║   二 相觀為如來真法身也。
T85n2735_p0091a01║   經。何 以 故　贊曰。此徵也。不以 色相見如來
T85n2735_p0091a02║   者何 以 故耶。
T85n2735_p0091a03║   經。如來所說至三十二 相　贊曰。此釋也。如
T85n2735_p0091a04║   來說彼三十二 相即是非真化身假相。以 佛
T85n2735_p0091a05║   真體即是法身。法身乃是無相故相故三十
T85n2735_p0091a06║   二 即是非相。是名應化假身相也。然相好果
T85n2735_p0091a07║   別 福因招真佛法身持經福感。既以 約果而
T85n2735_p0091a08║   談法身真佛色相非真。即知約因而說持經
T85n2735_p0091a09║   之 福勝相因福。其布施福感有漏報。尚不如
T85n2735_p0091a10║   彼色相福因。何 況得此持經功 德。故論頌云 。
T85n2735_p0091a11║   此降伏染福。是故菩薩應當受持成福資糧
T85n2735_p0091a12║   感法身果。
T85n2735_p0091a13║   經。須菩提至其福甚多　贊曰。次下第八 為
T85n2735_p0091a14║   離懈怠利 養等樂味障。即第十二 遠離利 養
T85n2735_p0091a15║   疲乏 熱惱。於精進若退若不發住 處。於彼第
T85n2735_p0091a16║   八 斷疑分中。內財校量顯經福勝。令其依經
T85n2735_p0091a17║   發起精進。前 為令其福資糧故。依經修 學供
T85n2735_p0091a18║   養如來修 福因時。應須捨離懈怠利 養。而常
T85n2735_p0091a19║   修 行持說等行。答修 行時愛味利 養。身有疲
T85n2735_p0091a20║   乏 心有熱惱故。生懈怠不發精進。即便 不能
T85n2735_p0091a21║   行勝持說不得近。供 養如來資糧不具 菩提
T85n2735_p0091a22║   難滿。今為對持此諸過障令勤 依經修 勝福
T85n2735_p0091a23║   行故。舉內財而為校量。既由經故能離此障。
T85n2735_p0091a24║   是故兩論各明一 義。無著約所除之 障名離
T85n2735_p0091a25║   懈怠利 養。天親就能除勝教名內財校量。文
T85n2735_p0091a26║   分有五 。一 對捨身福破著身懈怠。二 破聞福
T85n2735_p0091a27║   已生如義相執。三令小菩薩生慚愧策勤 。四
T85n2735_p0091a28║   破二 乘人驚怖不精進。五 令生不放逸。第二
T85n2735_p0091a29║   慚愧處。初 中又二 。初 如來校量。後善現悲
T85n2735_p0091b01║   對。此初 也。此中意云 。捨身命雖復勝前 施。
T85n2735_p0091b02║   實功 德不及持經四句偈福。以 現捨身苦身
T85n2735_p0091b03║   心故。何 況更求當苦法果而行捨施因果俱
T85n2735_p0091b04║   苦而得比於。持經勝福。以 此經有七種勝能
T85n2735_p0091b05║   持說經時因果俱 樂。是故勝彼捨身功 德。故
T85n2735_p0091b06║   天親論頌此義云 。
T85n2735_p0091b07║   　苦身勝於彼　　希有及上義
T85n2735_p0091b08║   　彼智岸難量　　亦不同餘法
T85n2735_p0091b09║   　堅實解深義　　勝餘修 多羅
T85n2735_p0091b10║   　大因及清淨　　福中勝福德
T85n2735_p0091b11║   初 一 句釋此經文明經福勝。次六 句釋下經
T85n2735_p0091b12║   文。舉七種因釋勝所以 。後一 句總結福勝。
T85n2735_p0091b13║   經。爾時至如是之 經　贊曰。此善現悲對也。
T85n2735_p0091b14║   聞捨多身不如經福。領解此經為菩提因。深
T85n2735_p0091b15║   妙理趣法喜之 極感激生悲。謂我昔得見道
T85n2735_p0091b16║   真智契證無為。雖名惠眼未曾聞是希有之
T85n2735_p0091b17║   法。即義中法門希有。准餘本經。此下更有
T85n2735_p0091b18║   何 以 故佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。
T85n2735_p0091b19║   即七義中法門。第一 頌中上義智岸難量。釋
T85n2735_p0091b20║   此文也。何 以 故者。徵不聞之 所以 。佛說已
T85n2735_p0091b21║   下釋不聞之 所以 。此智岸有二 種義故。雖惠
T85n2735_p0091b22║   眼而未聞也。一 是智岸勝上義故。故云 佛說
T85n2735_p0091b23║   般若波羅蜜。二 以 智岸難測量故。故云 即非
T85n2735_p0091b24║   般若波羅蜜。由斯二 義特異餘經故。總說為
T85n2735_p0091b25║   法門第一 。
T85n2735_p0091b26║   經。世 尊至希有功 德　贊曰。次破聞福已生
T85n2735_p0091b27║   如義想執。於中有二 。初 總標勝能。後拂彼情
T85n2735_p0091b28║   想。此初 也。為欲破彼懈怠利 養令發精進故。
T85n2735_p0091b29║   說持經勝捨身福。不應如言執實功 德。若能
T85n2735_p0091c01║   依此實相之 經生實相智而發精勤 。當知是
T85n2735_p0091c02║   人為第一 希有也。
T85n2735_p0091c03║   經。世 尊至說名實相　贊曰。此拂情想也言
T85n2735_p0091c04║   實相者無相為相。為令離於虛妄執故。非謂
T85n2735_p0091c05║   即有此實相也。若離虛妄契乎無相。是故佛
T85n2735_p0091c06║   說為實相耳。既於此經詮實相理。餘經未說。
T85n2735_p0091c07║   不同餘經。即頌七義中亦不同餘法。
T85n2735_p0091c08║   經。世 尊至不足為難　贊曰。次令小菩薩生
T85n2735_p0091c09║   慚愧策勤 。於中有二 。初 今逢佛說信 受不難。
T85n2735_p0091c10║   後未來信 持方是希有。此初 也。一 類菩薩而
T85n2735_p0091c11║   懷懈怠令生慚愧而策勤 故。故說惡時尚有
T85n2735_p0091c12║   持說。況佛在好世 而不發精勤 。將欲激令慚
T85n2735_p0091c13║   愧發生勉 勵 之 心故。言我今信 解受持不足
T85n2735_p0091c14║   為難。
T85n2735_p0091c15║   經。若當來世 至第一 希有　贊曰。未來信 持
T85n2735_p0091c16║   方是希有。於中有二 。初 標後釋。此初 也。多
T85n2735_p0091c17║   障難世 土劣 機微。若但 生信 心。或深解義理
T85n2735_p0091c18║   領文在口攝義在心。當知是人第一 希有。
T85n2735_p0091c19║   經。何 以 故至壽者相　贊曰。下釋所以 。文
T85n2735_p0091c20║   復分三。初 達我空。次悟法空。後順諸佛。然
T85n2735_p0091c21║   其三文皆有徵釋。此達我空也。何 所以 故信
T85n2735_p0091c22║   解受持。是人則 為第一 希有。以 能斷伏人我
T85n2735_p0091c23║   相故。
T85n2735_p0091c24║   經。所以 者何 至即是非相　贊曰。此悟法空
T85n2735_p0091c25║   也。無我等者。何 所以 耶。以 能依經悟法空
T85n2735_p0091c26║   故。由彼我執依法執生法執尚除我見。寧有
T85n2735_p0091c27║   諸相非相是法空故。
T85n2735_p0091c28║   經。何 以 故至即名諸佛　贊曰。此順諸佛也。
T85n2735_p0091c29║   何 故能離我法見耶。以 持經人順諸佛故。佛
T85n2735_p0092a01║   離妄相。其智堅實能契深妙。而說此經故。經
T85n2735_p0092a02║   所詮堅實深妙而受持者。順佛而行發堅妙
T85n2735_p0092a03║   智。能除二 執故。當來世 信 解受持第一 希有。
T85n2735_p0092a04║   即頌七義中堅實解深妙也。
T85n2735_p0092a05║   經。佛告至甚為希有　贊曰。次破二 乘人驚
T85n2735_p0092a06║   怖不精進。如來昔於二 乘教中。說有諸法即
T85n2735_p0092a07║   蘊處等。及說空法即無我等。有為無為皆說
T85n2735_p0092a08║   為有。今說此經有空發遣。於聽聞時乍 聞有
T85n2735_p0092a09║   法是無。恐謂此經為非正道。如坑谷等非處
T85n2735_p0092a10║   行故遂生驚懼。又聞空法。亦無其心猶豫不
T85n2735_p0092a11║   能斷疑故為恐怖。後思惟已驚怖轉深。一 向
T85n2735_p0092a12║   不迴總生畏憚。今此經者兼 被二 乘令其迴
T85n2735_p0092a13║   心趣無上覺。既由驚等不能策勤 故。今破之
T85n2735_p0092a14║   令發精進。謂真實理遠離二 邊。若執有空不
T85n2735_p0092a15║   契中道。為破執相故說二 無。非謂都無有空
T85n2735_p0092a16║   等法故。二 乘等能悟此理不驚怖等為希有
T85n2735_p0092a17║   也。又復此經顯三無性為破遍計空有執心。
T85n2735_p0092a18║   非謂撥無依圓二 經故。二 乘等聞相無自性
T85n2735_p0092a19║   性故不驚聞。生無自性性故不怖聞。勝義無
T85n2735_p0092a20║   自性性故不畏。皆為希有也。
T85n2735_p0092a21║   經。何 以 故至波羅蜜　贊曰。次生不放逸第
T85n2735_p0092a22║   二 慚愧處。文中徵釋有何 所以 不驚怖等。即
T85n2735_p0092a23║   說此人為希有耶。謂由此經有三勝上故。使
T85n2735_p0092a24║   聞者不驚怖等為希有也。一 勝餘契經故。謂
T85n2735_p0092a25║   於六 度所詮義中。唯詮慧度為導等故。即頌
T85n2735_p0092a26║   七義中勝餘修 多羅。二 能為大因故。大謂佛
T85n2735_p0092a27║   果菩提涅槃。由此所詮無分別 慧。以 能出生
T85n2735_p0092a28║   法報佛故。即七義中大因義也。依斯二 義故。
T85n2735_p0092a29║   經說言如來說第一 波羅蜜等。能詮所詮皆
T85n2735_p0092b01║   殊勝故。言即非者破取相心。三諸佛同說故。
T85n2735_p0092b02║   即餘本言彼無量諸佛亦說第一 波羅蜜。即
T85n2735_p0092b03║   七義中清淨義也。由佛同證此清淨理。如其
T85n2735_p0092b04║   同證亦同說故。此經即有如是勝上二 乘。今
T85n2735_p0092b05║   能不驚怖等而為信 持。汝等菩薩云 何 放逸
T85n2735_p0092b06║   不勤 修 也。前 第二 文已勸 味著利 養懈怠諸
T85n2735_p0092b07║   菩薩等生慚愧已。今此復令不起精進放逸
T85n2735_p0092b08║   菩薩生於慚愧名第二 處。既說此經有七種
T85n2735_p0092b09║   因勝捨身福。是故菩薩應當捨離懈怠利 養。
T85n2735_p0092b10║   而常精勤 修 勝因經。
T85n2735_p0092b11║   經。須菩提至忍辱波羅蜜　贊曰。次下第九
T85n2735_p0092b12║   離不忍苦障。即第十三忍苦住 處。斷其第八
T85n2735_p0092b13║   經成苦果等斷三種疑心。依經修 行忍辱之
T85n2735_p0092b14║   行。前 供 養處。令依此經而行供 養成福資糧。
T85n2735_p0092b15║   離懈怠處。令起精進。舉經勝益。而為勸 勉
T85n2735_p0092b16║   勸 勵 。雖成須能忍苦。若修 行時不能忍苦。即
T85n2735_p0092b17║   有退轉便 成障礙。忍有三種。能除三苦。一 諦
T85n2735_p0092b18║   察法忍。於二 空理審觀察故。不見生死流轉
T85n2735_p0092b19║   苦相。能發大心求無上果。二 安受苦忍。由能
T85n2735_p0092b20║   安受寒熱等故。不見疲乏 老病等等苦。能發
T85n2735_p0092b21║   精勤 剋 成上果。三耐怨害忍。由能忍耐他怨
T85n2735_p0092b22║   害故。不捨慈悲無苦惱相。能廣攝化速成大
T85n2735_p0092b23║   果。即由初 忍能起後二 。由察空理無怨等故。
T85n2735_p0092b24║   若心起於我法等相見有苦想。不起此者便
T85n2735_p0092b25║   樂流轉。或樂住 寂不發大心。不耐疲乏 不起
T85n2735_p0092b26║   精進。見怨害苦而生退心。便 於佛果而成障
T85n2735_p0092b27║   礙。而諸菩薩不能依經。離我人相起三忍故。
T85n2735_p0092b28║   返疑此經能招苦果。若謂捨身苦身心故。因
T85n2735_p0092b29║   果俱 苦故。福劣 者依經行行遭寒熱等亦苦
T85n2735_p0092c01║   身心。云 何 福勝。由執故不能依經而起忍。由
T85n2735_p0092c02║   疑故不樂起忍之 經。今欲斷彼疑執之 心令
T85n2735_p0092c03║   其依經成忍行故。故說割 截無我人等。無著
T85n2735_p0092c04║   約除執障名離不忍苦障。天親就斷初 疑名
T85n2735_p0092c05║   斷經成苦果故。依無著離不忍中文分為四。
T85n2735_p0092c06║   一 如所能忍即是忍體。二 明忍相及生忍處。
T85n2735_p0092c07║   三如忍差別 即種類忍。四明對治不忍因緣。
T85n2735_p0092c08║   此初 也。文中二 句。初 句令如所證真境而行
T85n2735_p0092c09║   能忍。謂如所證法無我理起前 所說三種忍
T85n2735_p0092c10║   度。皆依真境而能起故。忍體即是無嗔勤 惠。
T85n2735_p0092c11║   如所證境無嗔等故。故前 標云 。如所能忍由
T85n2735_p0092c12║   依真境而行真忍。即是波羅蜜清淨善根體。
T85n2735_p0092c13║   是故經云 忍辱波羅蜜。後句令如所證真境
T85n2735_p0092c14║   離其忍相。由離相故。即是彼岸德不可量。是
T85n2735_p0092c15║   最勝義。能離我相及嗔恚相無苦惱相。不但
T85n2735_p0092c16║   無苦并有慈悲共樂和合。由是等故經言即
T85n2735_p0092c17║   非忍辱等也。既如所證行離相忍。是故論云
T85n2735_p0092c18║   如所能忍。既由有此離相忍故。依經苦行而
T85n2735_p0092c19║   是其善故。天親論頌此義云 。
T85n2735_p0092c20║   　能忍於苦行　　以 苦行有善
T85n2735_p0092c21║   　彼福不可量　　如是最勝義
T85n2735_p0092c22║   　離我及恚相　　實無於苦惱
T85n2735_p0092c23║   　共樂有慈悲　　如是苦行果
T85n2735_p0092c24║   如前 彼福不可量等等。皆是此中依經苦行
T85n2735_p0092c25║   所得苦果故。故雖行忍而有忍度。不同捨身
T85n2735_p0092c26║   而有苦果。
T85n2735_p0092c27║   經。何 以 故　贊曰。下明忍相及生忍處。於
T85n2735_p0092c28║   中有二 。初 徵後釋。此初 也。於何 處故而生忍
T85n2735_p0092c29║   相。既令生忍。而復言非何 以 故也。
T85n2735_p0093a01║   經。須菩提至割 截身體　贊曰。下釋有二 。初
T85n2735_p0093a02║   明生忍處。後正明忍相。此初 也。然生忍處有
T85n2735_p0093a03║   其三種。謂於他處起怨害忍。於寒熱等起安
T85n2735_p0093a04║   受忍。於法我等起諦察忍。此中應明三忍生
T85n2735_p0093a05║   處。下忍相中應明三忍。而能所起唯耐怨者。
T85n2735_p0093a06║   以 文略故舉初 顯後。顯於昔時作忍辱仙 。被
T85n2735_p0093a07║   鬪諍王割 截身體能忍此苦不生嗔心故。但
T85n2735_p0093a08║   他人所怨害處即耐怨忍所生處也。
T85n2735_p0093a09║   經。我於爾時至壽者相　贊曰。下明忍相。於
T85n2735_p0093a10║   中有二 。初 順釋後返顯。此初 也。由於彼時無
T85n2735_p0093a11║   我等故。身相既離他相。亦無不見苦惱。而
T85n2735_p0093a12║   可嗔恚故能起彼耐怨害忍。如瑜伽 論菩薩
T85n2735_p0093a13║   地云 。若遇他害應作是思。此我先業應合他
T85n2735_p0093a14║   害。今若不忍更增苦因。既為苦縛。豈成自
T85n2735_p0093a15║   愛。作是思已應修 五 想。一 攝受想。二 親善
T85n2735_p0093a16║   想。三唯法想。四有苦想。五 無常想。此於他
T85n2735_p0093a17║   害不生我相。即五 相中唯法相也。由修 無我
T85n2735_p0093a18║   唯法相故不報彼怨生初 忍也。
T85n2735_p0093a19║   經。何 以 故　贊曰。下返顯中文復分二 。初
T85n2735_p0093a20║   徵後釋。此初 也。何 所以 故知。於彼時無我
T85n2735_p0093a21║   等相。
T85n2735_p0093a22║   經。我於往昔至應生嗔恨　贊曰。此釋也。嗔
T85n2735_p0093a23║   由我生。若有我見應生嗔恨。恨依嗔立。懷惡
T85n2735_p0093a24║   不捨結怨為性。嗔恨既無明無我相故。行忍
T85n2735_p0093a25║   時無我等相。
T85n2735_p0093a26║   經。須菩提至壽者相　贊曰。下明忍差別 。即
T85n2735_p0093a27║   種類忍。言種類忍者。此五 百世 相續苦忍。是
T85n2735_p0093a28║   前 割 截極苦忍類。或五 百世 生生常行前 後
T85n2735_p0093a29║   相似 故名種類忍。非一 故名為差別 。忍辱仙
T85n2735_p0093b01║   人者即慈悲仙 人也。
T85n2735_p0093b02║   經。是故至三菩提心　贊曰。下顯對治不忍
T85n2735_p0093b03║   因緣。不忍因者。即三苦想。由有苦想便 不
T85n2735_p0093b04║   忍故。三苦想者。一 住 流轉苦想。二 住 眾生
T85n2735_p0093b05║   相違苦想。三住 乏 受用苦想。由初 想故見流
T85n2735_p0093b06║   轉苦。不忍生死不發大心。便 不能起諦察法
T85n2735_p0093b07║   忍。由次相故見怨害苦不能忍耐。眾生違便
T85n2735_p0093b08║   不能起耐怨害忍。由後想故見有所乏 。不能
T85n2735_p0093b09║   忍受寒熱等等。便 不能起安受苦忍。今為對
T85n2735_p0093b10║   治此三想故。生諦察等三種勝忍對治三想。
T85n2735_p0093b11║   即分為三。初 治流轉苦因緣中。文復分四。總
T85n2735_p0093b12║   標別 釋重成結勸 。此初 也。然三苦忍有總有
T85n2735_p0093b13║   別 。總苦謂初 流轉苦想。由不諦察二 空理故。
T85n2735_p0093b14║   見生死苦見相違害見乏 受用。由此不能發
T85n2735_p0093b15║   菩提心。常處生死忍流轉苦故。彼論云 。未生
T85n2735_p0093b16║   第一 菩提心者有是過等。總忍謂初 諦察法
T85n2735_p0093b17║   忍。由能諦察二 空理故。不見生死不見疲乏
T85n2735_p0093b18║   不見他害。由此乃能發菩提心共證菩提。同
T85n2735_p0093b19║   出流轉故。彼論云 。以 無我相而能發心修 忍
T85n2735_p0093b20║   行等。別 苦忍者。謂即此餘二 想二 忍各依境
T85n2735_p0093b21║   生。各離相故。今此欲令離總苦想故。以 總忍
T85n2735_p0093b22║   而為對治。故說應離一 切諸相發菩提心。即
T85n2735_p0093b23║   以 諦察無我理故。能離我等三種苦想。發心
T85n2735_p0093b24║   修 行忍波羅蜜故。天親論而作頌云 。
T85n2735_p0093b25║   　為不捨心起　　修 行及堅固
T85n2735_p0093b26║   　為忍波羅蜜　　習彼能學心
T85n2735_p0093b27║   上二 句問下二 句答。為者依也。依何 等故心
T85n2735_p0093b28║   不捨菩提想。依何 等起行相而修 行。依無我
T85n2735_p0093b29║   等忍波羅蜜而能發心。亦以 無我而能修 行
T85n2735_p0093c01║   行得堅固。是釋經言離一 切相發心義也。
T85n2735_p0093c02║   經。不應住 色至觸法生心　贊曰。此別 釋也。若
T85n2735_p0093c03║   執色等以 為實有。便 起希求追戀慳惜更增
T85n2735_p0093c04║   流轉永處生死。安能離相而發菩提。為遮
T85n2735_p0093c05║   此等故。勸 不住 色等生心。
T85n2735_p0093c06║   經。應生無所住 心　贊曰。次重成中文復分
T85n2735_p0093c07║   二 。初 順成後返遮。此初 也。既住 色等而生其
T85n2735_p0093c08║   心增流轉苦。不能發心。若欲發心出生死者。
T85n2735_p0093c09║   是故應生無所住 心。
T85n2735_p0093c10║   經。若心有住 即為非住 　贊曰。此返遮也。前
T85n2735_p0093c11║   令不生色等心故。故勸 應生無所住 心。非謂
T85n2735_p0093c12║   更住 無住 心相。若有住 無住 相者。亦是生心
T85n2735_p0093c13║   即為非住 。以 真住 者都無住 故。若無住 者契
T85n2735_p0093c14║   真理故。即此真理。是佛菩提。若心住 於色
T85n2735_p0093c15║   等相者。彼心不住 佛菩提也。
T85n2735_p0093c16║   經。是故至色等布施　贊曰。此結勸 也。是
T85n2735_p0093c17║   有住 者。即非忍故。故佛前 說諸菩薩心不應
T85n2735_p0093c18║   住 色而行布施。既住 色等非真布施故。住 色等
T85n2735_p0093c19║   亦非真忍。是故其心應無所住 。
T85n2735_p0093c20║   經。須菩提至如是布施　贊曰。次顯對治眾
T85n2735_p0093c21║   生相違苦因緣中。文有其三。初 正對治。次
T85n2735_p0093c22║   令信 受。後遣執著。初 中復二 。初 總標對治。
T85n2735_p0093c23║   後別 釋所以 。此初 也。雖復發心不住 流轉。
T85n2735_p0093c24║   若有眾生相違苦想強生忍時。便 起勞 倦而
T85n2735_p0093c25║   生退轉。不能常度菩薩發心行施等行。本為
T85n2735_p0093c26║   利 益一 切眾生。應當如是不住 眾生相違苦
T85n2735_p0093c27║   想。而行施行生相違時勿 生嗔恨。而強行忍
T85n2735_p0093c28║   當生退轉。只因不住 能利 眾生故。於此事 相
T85n2735_p0093c29║   皆應遠離故。論依此而作頌云 。
T85n2735_p0094a01║   　修 行利 益生　　如是因應識
T85n2735_p0094a02║   　眾生及事 相　　遠離亦應知
T85n2735_p0094a03║   經。如來說至即非眾生　贊曰。此別 釋所以
T85n2735_p0094a04║   也。文中四句。初 二 句明無我相。後二 句明
T85n2735_p0094a05║   無法相。由諸菩薩不了 眾生實無我法見相
T85n2735_p0094a06║   違害。今欲治彼故說二 無。既無相違。寧生
T85n2735_p0094a07║   苦相。論依此義而作頌云 。
T85n2735_p0094a08║   　假名及陰事 　　如來離彼相
T85n2735_p0094a09║   　諸佛無彼二 　　以 見實法故
T85n2735_p0094a10║   言假名者即是我相。眾生我相但 假名故。言
T85n2735_p0094a11║   陰事 者即是法相。五 陰體事 為法相故。由佛
T85n2735_p0094a12║   證實故。說二 無無我相故。說一 切相即是非
T85n2735_p0094a13║   相無法相故。一 切眾生即非眾生。如此釋經
T85n2735_p0094a14║   順論意故。
T85n2735_p0094a15║   經。如來至不異語者　贊曰。此令信 受也。即
T85n2735_p0094a16║   斷第九道非作因疑。令信 此經。依而行忍。前
T85n2735_p0094a17║   令作依經修 供 養行當成福果。持說經時應
T85n2735_p0094a18║   離懈怠及須忍苦。以 是佛因應勤 受持速成
T85n2735_p0094a19║   佛故。故說應無我法等相忍彼眾生相違苦
T85n2735_p0094a20║   等。而諸菩薩未離執心。不堪依經行忍行故。
T85n2735_p0094a21║   不欲信 受離相違行。返疑此經非為佛因。若
T85n2735_p0094a22║   證果中有言說道可說此經為佛正因。令我
T85n2735_p0094a23║   忍苦而持行之 。既證果時。離言說道。云 何
T85n2735_p0094a24║   令我忍受勤 苦而為持說非因經耶。今為令
T85n2735_p0094a25║   知經。是佛因斷彼疑心令修 忍行故。說四語
T85n2735_p0094a26║   令其信 受。論依此義而說頌云 。
T85n2735_p0094a27║   　果雖不住 道　　而道能為因
T85n2735_p0094a28║   　以 諸佛實語　　彼智有四種
T85n2735_p0094a29║   謂證果時雖復不住 言說之 道。而言說道亦
T85n2735_p0094b01║   能為因得佛果也。則 以 諸佛有四實智。依實
T85n2735_p0094b02║   而語無虛妄故。言真語者。總說俗 諦為顯世
T85n2735_p0094b03║   諦。是虛妄相唯修 實智。是真實故。言實語
T85n2735_p0094b04║   者。別 說俗 諦。謂說小乘四諦之 行。此苦集
T85n2735_p0094b05║   是煩惱行。此滅道行是清淨故。言如語者。總
T85n2735_p0094b06║   說真諦。謂法無我第一 義諦。是說大乘平等
T85n2735_p0094b07║   法故。言不異語者。別 說真諦。授記三世 。依
T85n2735_p0094b08║   真修 行所得之 果。記住 無住 行及當果淨非
T85n2735_p0094b09║   淨故。不作是釋。兩論相違。名有義者。寧成
T85n2735_p0094b10║   會釋。其不誑語譯者。妄加 論及餘經皆不舉
T85n2735_p0094b11║   故。故天親論而說頌云 。
T85n2735_p0094b12║   　實智及小乘　　說摩訶衍法
T85n2735_p0094b13║   　及一 切受記　　以 不虛說故
T85n2735_p0094b14║   既於四境如義而說不顛倒故。應信 修 行。
T85n2735_p0094b15║   經。須菩提至實無虛　贊曰。此遣執著也。聞
T85n2735_p0094b16║   前 所說真語等故。雖生信 受而名為得如言
T85n2735_p0094b17║   執故。返成其失。顯佛所說。雖無虛妄。而
T85n2735_p0094b18║   亦不可如言執取。為遮顯此說無實等。謂言
T85n2735_p0094b19║   說者。但 是假詮法本離言言非是法。但 是隨
T85n2735_p0094b20║   順彼證實智。如言可取法非有故無實。離言
T85n2735_p0094b21║   智證法不無故無虛。法既離言言非法故無
T85n2735_p0094b22║   實。而能隨順得證智故無虛。論依此義而作
T85n2735_p0094b23║   頌云 。
T85n2735_p0094b24║   　隨順彼實智　　說不實不虛
T85n2735_p0094b25║   　如聞聲取證　　對治如是說
T85n2735_p0094b26║   經。須菩提至則 無所見　贊曰。次顯對治之
T85n2735_p0094b27║   受用苦因緣。即斷第十證如不證疑。令作經
T85n2735_p0094b28║   起安受苦忍。前 雖令離相違苦相。若心住 於
T85n2735_p0094b29║   乏 受用想。亦不精勤 數生退轉。而諸菩薩心
T85n2735_p0094c01║   有所住 不契真如。有苦想故返疑真如不遍
T85n2735_p0094c02║   時處。聖人若以 真如得名。此一 切時一 切處
T85n2735_p0094c03║   有。而人何 故有得不得。而證真者如何 要以
T85n2735_p0094c04║   不住 心得住 者。不得由住 故。雖修 而契證。由
T85n2735_p0094c05║   疑故不修 無苦之 因。今欲斷彼疑住 之 心。令
T85n2735_p0094c06║   具 證如而起真忍故。說心住 為入 闇等。無著
T85n2735_p0094c07║   約令不住 名治乏 受用苦想。天親就斷疑情
T85n2735_p0094c08║   名證如不證。疑文中有二 。初 法喻明無智妄
T85n2735_p0094c09║   住 。後法喻明有智不住 。此初 也。謂真如理
T85n2735_p0094c10║   萬德皆圓無住 。內證則 無所少有住 。外念即
T85n2735_p0094c11║   為所之 由。諸菩薩心有所住 無明染故。不見
T85n2735_p0094c12║   真如。由此便 於現在世 中見乏 受用而生苦
T85n2735_p0094c13║   想。凡所修 行求當樂果。若爾豈唯現乏 生苦
T85n2735_p0094c14║   當果亦乏 苦想。不亡真如。既實遍於時處。智
T85n2735_p0094c15║   人不住 心淨故。得愚者住 法染故。不得如人
T85n2735_p0094c16║   入 闇。則 無所見不見真故。而見現乏 。設於
T85n2735_p0094c17║   當果寧免苦耶。如彼愚人投闇覓物無所見。
T85n2735_p0094c18║   得始終乏 故。故心住 著。即是所治乏 受用因
T85n2735_p0094c19║   應離之 。故天親論遣疑頌云 。
T85n2735_p0094c20║   　時及處實有　　而不得真如
T85n2735_p0094c21║   　無智以 住 法　　餘者無智得
T85n2735_p0094c22║   經。若菩薩至見種種色　贊曰。此有智證如
T85n2735_p0094c23║   不住 。於相即能治行。若諸菩薩不住 於相。出
T85n2735_p0094c24║   無明夜心清淨故。便 證真如種種德用。既於
T85n2735_p0094c25║   現在無乏 苦相。所行施等不求當果。當果不
T85n2735_p0094c26║   乏 何 所苦耶。如有智人而有惠目智日光 照
T85n2735_p0094c27║   見種種物。隨見而用始終何 乏 即心無住 。是
T85n2735_p0094c28║   能對治故。諸菩薩應無所住 。而能發生真安
T85n2735_p0094c29║   受忍勿 於受用生乏 苦想。所行施等求當樂
T85n2735_p0095a01║   果。論依此義故說頌云 。
T85n2735_p0095a02║   　闇明愚無智　　明者如有智
T85n2735_p0095a03║   　對法及對治　　得滅法如是
T85n2735_p0095a04║   頌初 二 字總舉二 喻。對法即是能對治惠如
T85n2735_p0095a05║   目及日。對治即是所對治障如所入 闇。得滅
T85n2735_p0095a06║   法者證真如理如破闇已見種種色。餘文可
T85n2735_p0095a07║   解。
T85n2735_p0095a08║   經。須菩提至受持讀誦　贊曰。次下第十為
T85n2735_p0095a09║   離闕少智資糧。即第十四離寂靜味住 處。斷
T85n2735_p0095a10║   第十疑中。校量經勝令持生惠。勸 捨味定。前
T85n2735_p0095a11║   三住 處滿福資糧。初 行供 養正修 福因。次修
T85n2735_p0095a12║   因時少欲勤 進。後精勤 時忍而無退故。前 三
T85n2735_p0095a13║   文成其福行。下修 智因亦三住 處。初 離靜處
T85n2735_p0095a14║   勸 捨定味持續為因發生三惠。次離動 處恐
T85n2735_p0095a15║   證道時生喜動 慢而為智障。後教授處外求
T85n2735_p0095a16║   良緣除所得心得成證智。由此唯前 文亦三。
T85n2735_p0095a17║   假信 行地中多修 禪定。恐生味著成所傳故。
T85n2735_p0095a18║   而不能修 智惠資糧。如何 剋 成無上大果。故
T85n2735_p0095a19║   為除此寂靜味故。而顯持經殊勝功 德。令其
T85n2735_p0095a20║   修 行離味著障。無著約其所除障名離寂靜
T85n2735_p0095a21║   味。天親就能除法名校量顯勝。文分有二 。初
T85n2735_p0095a22║   明五 種殊勝功 德。以 生三惠。後我念過去。下
T85n2735_p0095a23║   重釋五 中。第二 福聚。初 中有五 。一 佛念親
T85n2735_p0095a24║   近。二 攝取福德。三歎法修 行。四天等供 養。
T85n2735_p0095a25║   五 能滅罪障。初 中復二 。初 所修 法行。後歎
T85n2735_p0095a26║   佛憶念。此初 也。謂有菩薩一 向專修 等持作
T85n2735_p0095a27║   意。不欲持經返疑持經。得何 福德。本就何
T85n2735_p0095a28║   業故。論依此疑起頌云 。
T85n2735_p0095a29║   　於何 法修 行　　得何 等福德
T85n2735_p0095b01║   　復成就何 業　　如是說修 行
T85n2735_p0095b02║   前 三句問。後一 句結為答。初 問故經說云 當
T85n2735_p0095b03║   來之 世 。於此經等法行有十。此略舉五 。一
T85n2735_p0095b04║   受。二 持。三讀。四誦。五 為人說。謂文字中
T85n2735_p0095b05║   以 其總持初 受後持。於義理中以 其廣聞初
T85n2735_p0095b06║   讀次誦。為持故受。為誦故誦故讀。然讀與
T85n2735_p0095b07║   誦二 論開合對文背向。無著分二 俱 廣聞故。
T85n2735_p0095b08║   天親合一 。此前 四法行為自淳熟故。外從他
T85n2735_p0095b09║   聞便 生聞惠。內持不妄得生思惠數數思惟。
T85n2735_p0095b10║   乃至修 惠。第五 法行為化眾生。論頌云 。
T85n2735_p0095b11║   　文字三種法　　受持聞廣說
T85n2735_p0095b12║   　修 從他及內　　得聞是修 智
T85n2735_p0095b13║   　此為自淳熟　　餘者化眾生
T85n2735_p0095b14║   經。則 為如來至悉見是人　贊曰。此蒙佛憶
T85n2735_p0095b15║   念也。若能捨離樂味禪定。能於此經具 修 三
T85n2735_p0095b16║   惠四親近行。自他利 者佛知見之 常親近也。
T85n2735_p0095b17║   經。皆得成就至無邊功 德　贊曰。次攝福。
T85n2735_p0095b18║   於中有二 。初 標福德多。後校量顯勝。此初
T85n2735_p0095b19║   也。以 信 行他持說經。福雖是有漏。聞熏習
T85n2735_p0095b20║   故。而能資長。本無漏遠與佛果圓滿四智而
T85n2735_p0095b21║   為疎緣。近與十地二 無漏智亦為增上。亦與
T85n2735_p0095b22║   十地十王果報為異熟因。能成此因。得此等
T85n2735_p0095b23║   果故。言成就無邊功 德。
T85n2735_p0095b24║   經。須菩提至身命布施　贊曰。下校量顯於
T85n2735_p0095b25║   中有二 。初 舉捨身多。後校聞經福。初 中復
T85n2735_p0095b26║   二 。初 施廣後時長。此初 施廣。即天親論明
T85n2735_p0095b27║   事 大也。
T85n2735_p0095b28║   經。如是無量至以 身布施　贊曰。此顯時長。
T85n2735_p0095b29║   即天親論顯時大也。
T85n2735_p0095c01║   經。若復有人至其福勝彼　贊曰。下校量經
T85n2735_p0095c02║   福。於中有二 。初 舉劣 校量。後況復勝行。此
T85n2735_p0095c03║   初 也。於中法行各起四行。自作教他讚勵 慶
T85n2735_p0095c04║   慰。其慶慰者是隨喜。由隨喜故信 心不迷。迷
T85n2735_p0095c05║   者即是不隨喜義。既能隨喜故心不迷。
T85n2735_p0095c06║   經。何 況有人至為人解說　贊曰。此況復勝
T85n2735_p0095c07║   行也。不謗少福。彼尚不如況盡受持行五 法
T85n2735_p0095c08║   行不可將彼事 。大時大捨身功 德用為校量。
T85n2735_p0095c09║   即是答前 得何 福問。論依此義而作頌云 。
T85n2735_p0095c10║   　以 事 及時大　　福中勝福德
T85n2735_p0095c11║   經。須菩提至無邊功 德　贊曰。次歎法修 行。
T85n2735_p0095c12║   於中有二 。初 讚歎法勝。後歎修 行人勝。初
T85n2735_p0095c13║   中復二 。初 正讚後重成。此初 也。天親自下
T85n2735_p0095c14║   顯九種義答前 成就何 業頌云 。
T85n2735_p0095c15║   　非餘者境界　　唯依大人說
T85n2735_p0095c16║   　及希聞信 法　　滿足無上界
T85n2735_p0095c17║   　受持真妙法　　尊重身得福
T85n2735_p0095c18║   　及遠離諸法　　復能速證法
T85n2735_p0095c19║   　成種種勢 力 　　得大妙果報
T85n2735_p0095c20║   　如是等勝業　　於法修 行智
T85n2735_p0095c21║   頌初 十句顯九種義釋經文。其後二 句總結
T85n2735_p0095c22║   勸 智。前 中初 句釋此經文。此勝功 德。唯佛
T85n2735_p0095c23║   與佛乃能自覺云 不可思。無可及勝。非彼聲
T85n2735_p0095c24║   聞菩薩所測名不可稱。以 此功 德無邊際故。
T85n2735_p0095c25║   是故偈言非餘者境界。
T85n2735_p0095c26║   經。如來為發至上乘者說　贊曰。此重成也。
T85n2735_p0095c27║   為成此前 不可稱義故。說為發大乘者。說上
T85n2735_p0095c28║   乘者說此二 空是菩薩。體雖無別 。約義下二
T85n2735_p0095c29║   能淨二 障故名大乘。餘乘不及復名最上希
T85n2735_p0096a01║   求。此人名為發者。大心者論名大人。是前
T85n2735_p0096a02║   頌唯依大人說為大人說故不可稱。
T85n2735_p0096a03║   經。若有人能至思議功 德　贊曰。次讚修 行
T85n2735_p0096a04║   人。於中有三。一 歎行德。二 荷正法。三簡非
T85n2735_p0096a05║   相。此初 也。此法行人所得功 德。唯有如來
T85n2735_p0096a06║   能悉知見。餘不能知。以 是能成極果因故。即
T85n2735_p0096a07║   前 滿足無上果也。
T85n2735_p0096a08║   經。如是人等至三菩提　贊曰。此荷正法也。
T85n2735_p0096a09║   無上菩提不過理智。此經詮亦名菩提。今以
T85n2735_p0096a10║   念惠蘊持在心。即是以 肩荷擔何 種菩提法
T85n2735_p0096a11║   也。即前 受持妙法也。
T85n2735_p0096a12║   經。何 以 故至聽受讀誦　贊曰。此簡非相也。
T85n2735_p0096a13║   先徵後釋。何 以 故法行可難。成大福聚為荷
T85n2735_p0096a14║   菩提。答中有二 。樂不法者。謂二 乘人唯信
T85n2735_p0096a15║   人空不信 法空。有法執故。志意狹劣 。不皆
T85n2735_p0096a16║   聞故。著我見等。即諸外道未離我執。同謂
T85n2735_p0096a17║   有智人法執縛不求二 空不能受故。返顯能
T85n2735_p0096a18║   受。是大乘人離土者故。能成就如前 功 德。即
T85n2735_p0096a19║   前 及希聞信 法與為大乘者義相違帶故在第
T85n2735_p0096a20║   二 而義樂此。
T85n2735_p0096a21║   經。須菩提至而散其處　贊曰。此天等供 養。
T85n2735_p0096a22║   以 花鬘等恭敬供 養。右繞禮拜故名是塔。說
T85n2735_p0096a23║   經之 處地當可尊。次持經人身可重生無量
T85n2735_p0096a24║   殊勝福德。即前 尊重身得福也。
T85n2735_p0096a25║   經。復次須菩提至為人輕賤　贊曰。此顯滅
T85n2735_p0096a26║   罪。於中有三。初 明於賤次彰滅罪復得菩提。
T85n2735_p0096a27║   此初 也　輕賤有二 。一 謂罵辱。二 謂打縛。無
T85n2735_p0096a28║   著云 輕賤其輕賤。
T85n2735_p0096a29║   經。是人先世 至則 為消滅　贊曰。此彰滅罪
T85n2735_p0096b01║   也。餘本此文即何 以 故。贊曰先世 有二 。一 過
T85n2735_p0096b02║   去生。二 持經。前 罪經被輕。所以 即以 滅罪
T85n2735_p0096b03║   釋其所由。業有四。一 順現受。二 順生受。三
T85n2735_p0096b04║   順後受。四不定受。若前 先世 有順後受及不
T85n2735_p0096b05║   定受。若後先世 惠現生後不定。四業罪業既
T85n2735_p0096b06║   爾。福業亦然。除謗正法。顯善報人及登地上
T85n2735_p0096b07║   諸聖菩薩。餘說一 向偏 善惡者。具 二 業者。隨
T85n2735_p0096b08║   其善惡有勝劣 故受罪福。報彼業盡已受彼
T85n2735_p0096b09║   業果。而持經人具 二 業者。由福勝故得持此
T85n2735_p0096b10║   經。有罪業故被人輕賤。若不持經。善業勢
T85n2735_p0096b11║   盡惡業不亡。當隨惡道。由持經故。輕受毀
T85n2735_p0096b12║   辱罪業消滅故說輕賤。是其善事 。若唯一 向
T85n2735_p0096b13║   有癡業者。當隨惡道。豈合聞經。若唯一 向
T85n2735_p0096b14║   有福業者。受極樂果。豈被輕賤。妄興色難。
T85n2735_p0096b15║   未融妙趣妨而不通。若作斯何 或不遣。此中
T85n2735_p0096b16║   且據中處受持令持經人遇難勿 退。若心邈
T85n2735_p0096b17║   到 淳至持者。雖無輕賤重罪亦除。
T85n2735_p0096b18║   經。當得阿耨三菩提　贊曰。此得菩提也。得
T85n2735_p0096b19║   菩提者。顯乎罪滅。由前 罪滅故得菩提。即前
T85n2735_p0096b20║   頌云 及遠離諸障。
T85n2735_p0096b21║   經。須菩提至無空過者　贊曰。上明五 種殊
T85n2735_p0096b22║   勝功 德捨靜味。次下重釋五 中。第二 攝福德
T85n2735_p0096b23║   聚。於中唯論下三為三。初 顯經滅力 。次闕
T85n2735_p0096b24║   福德多。後何 人能說。初 中復二 。初 舉餘福
T85n2735_p0096b25║   德。後校量顯勝。此初 也。我曾過去阿僧 祇
T85n2735_p0096b26║   者。謂成佛前 。從金剛 定七時滿心然燈佛後
T85n2735_p0096b27║   為一 僧 祇。非此所論。今取已前 二 僧 祇劫 。
T85n2735_p0096b28║   所修 供 養餘持經外有所得行。以 用校量故。
T85n2735_p0096b29║   言過去阿僧 祇劫 。然燈佛前 然燈佛後。能無
T85n2735_p0096c01║   相修 福惠。廣大不可校量。一 剎那福實勝前
T85n2735_p0096c02║   故。所言八 百四千等者者。此順西方倒陳其
T85n2735_p0096c03║   福。順此方者即那由他億 萬四千八 百諸佛。
T85n2735_p0096c04║   西方數法與此不同。亦餘諸經數各差異。但
T85n2735_p0096c05║   可總言然燈佛前 供 諸佛福不如於此不所於
T85n2735_p0096c06║   中強生下別 二 祇逢佛非佛爾故。經中隨舉
T85n2735_p0096c07║   顯校量故。
T85n2735_p0096c08║   經。若復有人至所不能及　贊曰。此校量顯
T85n2735_p0096c09║   勝也。下位 有情惡世 持說勝佛二 祇修 因勝
T85n2735_p0096c10║   福顯然。燈前 雖行供 養心有所得未蒙授記。
T85n2735_p0096c11║   是故不如持說經福無所得因。速成佛故即
T85n2735_p0096c12║   前 復能速證法也。
T85n2735_p0096c13║   經。須菩提至狐疑不信 　贊曰。此闕福德多
T85n2735_p0096c14║   也。以 福廣多非情計壞。若今說者。新學菩
T85n2735_p0096c15║   薩二 乘凡夫。即便 迷悶心發狂亂 返生狐疑
T85n2735_p0096c16║   而不信 受故。但 略說不具 言耳。
T85n2735_p0096c17║   經。須菩提至不可思議　贊曰。此何 人能說
T85n2735_p0096c18║   也。是經文字福因之 能及所得果不離心言。
T85n2735_p0096c19║   不可思議難可解了 。雖人能但 唯佛能生非
T85n2735_p0096c20║   餘所測。但 勸 持宜希當勝果故。前 論頌顯此
T85n2735_p0096c21║   義云 。
T85n2735_p0096c22║   　成種種勢 力 　　得大妙果報
T85n2735_p0096c23║   由是菩薩。應懃受持勿 耽定味而為智障。
T85n2735_p0096c24║   經。爾時須菩提至降伏其心　贊曰。次第十
T85n2735_p0096c25║   五 歡喜勸 住 處。顯第十一 應非無住 疑。令修 真
T85n2735_p0096c26║   實無住 無道。謂信 行地雖未證得真無住 道。
T85n2735_p0096c27║   而於比觀證無住 道。亦得相應。數修 此故。能
T85n2735_p0096c28║   離二 取證真見道。斷伏二 障。由證以 觀以 證
T85n2735_p0096c29║   道故。自見得勝起我而生喜躍掉動 之 心。當
T85n2735_p0097a01║   不能處證無住 道。次復得入 真無住 道故。自
T85n2735_p0097a02║   取心深成障礙故。論頌云 。
T85n2735_p0097a03║   　於內心修 行　　厚我為菩薩
T85n2735_p0097a04║   　此即障於心　　違於不住 道
T85n2735_p0097a05║   由住 自取返疑無住 。若說菩薩。都無所住 而
T85n2735_p0097a06║   生其心。若爾則 應一 切無住 。如何 前 云 應如
T85n2735_p0097a07║   是住 亦是降伏。既勸 住 伏非不住 故。由自取
T85n2735_p0097a08║   故。雖修 而不契真住 。由生疑故復不修 無住
T85n2735_p0097a09║   之 道。今言顯彼疑取之 心。令其微契無住 之
T85n2735_p0097a10║   道。是故善現再 興前 日日雖以 重所為立別 。
T85n2735_p0097a11║   是故此文非二 固說。無著約餘住 障名離喜
T85n2735_p0097a12║   勸 住 處。天親就顯住 疑應非無住 疑。文下為
T85n2735_p0097a13║   二 。初 問後答。此初 也。菩薩約前 住 心降伏
T85n2735_p0097a14║   為道。我能自取之 心為復不起我能心耶。是
T85n2735_p0097a15║   故問言云 何 住 等。
T85n2735_p0097a16║   經。佛告須菩提至實滅度者　贊曰。下答上
T85n2735_p0097a17║   二 。初 明無所住 。後明無所伏。此初 也。菩薩
T85n2735_p0097a18║   所住 為度。眾生妄心取相。謂有所度及其度
T85n2735_p0097a19║   已實無眾生如界生齊覺乃無故。
T85n2735_p0097a20║   經。何 以 故至則 非菩薩　贊曰。此顯無所伏
T85n2735_p0097a21║   也。先徵後釋。所住 若無妄心寧有。若亦無
T85n2735_p0097a22║   妄所伏亦無。既有所伏妄心明有所相。而言
T85n2735_p0097a23║   無所度者。何 以 故耶。故即答云 亦無所伏。若
T85n2735_p0097a24║   諸菩薩謂有我等是所伏者則 非菩薩。見有
T85n2735_p0097a25║   我等則 不能伏。不伏我等是凡夫故。
T85n2735_p0097a26║   經。所以 者何 至三菩提者　贊曰。此約無能
T85n2735_p0097a27║   取也。先徵意云 。既有發趣菩提心人明意應
T85n2735_p0097a28║   有所住 所伏無所住 伏之 。所以 者為何 謂耶。
T85n2735_p0097a29║   故即答云 勿 謂實有。能發趣者能發趣心本
T85n2735_p0097b01║   無起故。依所住 伏說能發趣。所取本無能取
T85n2735_p0097b02║   無故。二 取既無。都無所得。云 何 菩薩智自
T85n2735_p0097b03║   取心而乃障於真無住 義。然宣演中強以 此
T85n2735_p0097b04║   文配樂頂德深成不可頂德未離能取心故。
T85n2735_p0097b05║   經。須菩提至三菩提不　贊曰。次下第十二
T85n2735_p0097b06║   離無教授障。即第十六 求教授住 處。次第十
T85n2735_p0097b07║   二 菩薩修 因疑。令修 勝進求教授行。前 雖令
T85n2735_p0097b08║   離自取之 障。依無二 取住 無住 道。而諸菩薩
T85n2735_p0097b09║   謂為究竟不欲離此處求勝進。豈求教授觀
T85n2735_p0097b10║   上法取由自不能求教授故。返疑釋迦妄有
T85n2735_p0097b11║   所行。既其實理都無所得。無發趣人亦無菩
T85n2735_p0097b12║   薩。云 何 釋迦於然燈所布髮敬花而求教授。
T85n2735_p0097b13║   妄有所作何 所益耶。既爾彼時應有所得。既
T85n2735_p0097b14║   由疑執不求教授。由此便 是無教授障。將欲
T85n2735_p0097b15║   斷彼執疑之 心故。舉昔於然燈佛惠求教授
T85n2735_p0097b16║   行。我於彼略得住 八 地。至無功 用能無相修
T85n2735_p0097b17║   雖都無得當相。然燈以 求教授進成上位 。況
T85n2735_p0097b18║   信 八 地未得真住 。不求教授觀上法耶。既顯
T85n2735_p0097b19║   疑執而說此文。是故兩論各明一 義。無著約
T85n2735_p0097b20║   除其執名離不求教授障。天親就顯疑念名
T85n2735_p0097b21║   顯菩薩修 因疑。文分為三問答即成此問也。
T85n2735_p0097b22║   於彼佛時真實理中頗有取證佛菩薩不。
T85n2735_p0097b23║   經。不也世 尊至三菩提　贊曰。此答也。准問
T85n2735_p0097b24║   應知。
T85n2735_p0097b25║   經。佛言如是至三菩提　贊曰。下佛印成。於
T85n2735_p0097b26║   中有二 。初 總印。後別 成。此初 也。
T85n2735_p0097b27║   經。須菩提至釋迦牟尼　贊曰。下別 成中展
T85n2735_p0097b28║   轉釋疑文下有六 。一 無法得受記。二 真如不
T85n2735_p0097b29║   可說。三佛不得菩提。四遮正增減執。五 真
T85n2735_p0097c01║   如惠信 法。六 安立第一 義。初 中又二 。初 返
T85n2735_p0097c02║   釋後順成。此初 也。菩提若實是可得者。我
T85n2735_p0097c03║   於彼時實行勝行。應於彼時便 得正覺。然燈
T85n2735_p0097c04║   便 不與我授記。以 於彼時便 應得故。釋迦牟
T85n2735_p0097c05║   尼此云 能寧。既自能寧能寧他故。
T85n2735_p0097c06║   經。以 實無有至釋迦牟尼　贊曰。此所成也。
T85n2735_p0097c07║   良以 實無勝行可行。亦無如言菩提可證。復
T85n2735_p0097c08║   於彼時心無所得行順於理。既無退轉。是故
T85n2735_p0097c09║   然燈授我當記故。論頌云 。
T85n2735_p0097c10║   　以 授後時記　　然燈行非上
T85n2735_p0097c11║   　菩提彼行等　　非實有為相
T85n2735_p0097c12║   經。何 以 故至諸法如義　贊曰。此真如不可
T85n2735_p0097c13║   說。文中徵釋。何 故菩提無有實法。若無菩
T85n2735_p0097c14║   提佛亦非有。言於彼時無可得者。何 以 故耶。
T85n2735_p0097c15║   彼時所授如來記者。如來即是諸法真如。而
T85n2735_p0097c16║   此真如實不可說。以 離戲論煩動 心故。非有
T85n2735_p0097c17║   為漏實異性故。故於彼時無說無得。
T85n2735_p0097c18║   經。若有人言至三菩提　贊曰。此佛不得菩
T85n2735_p0097c19║   提也。文中二 答舉執遮遣。若有人言然燈佛
T85n2735_p0097c20║   時因行非上不得菩提。後成佛時果德殊勝。
T85n2735_p0097c21║   應有實法得正覺耶。故遮正云 非但 彼時不
T85n2735_p0097c22║   得菩提。後成佛時亦如因行實無所得故。前
T85n2735_p0097c23║   頌云 菩提彼行等。
T85n2735_p0097c24║   經。須菩提至無實無虛　贊曰。此遮正增減
T85n2735_p0097c25║   執也。恐聞因果信 無所得。便 謗如來都無菩
T85n2735_p0097c26║   提。謂菩提者言皆虛妄為遮。此故言無實虛。
T85n2735_p0097c27║   佛菩提者。即是真如。真如無有虛實。一 實二
T85n2735_p0097c28║   相以 實無有有為五 陰言說相故。故言無實
T85n2735_p0097c29║   故。前 頌云 非實有為相不無證修 世 間言道
T85n2735_p0098a01║   真實相故。故說無虛。故後頌云 。彼即非相相
T85n2735_p0098a02║   以 不虛妄說。
T85n2735_p0098a03║   經。是故如來至皆是佛法　贊曰。此真如遍
T85n2735_p0098a04║   諸法。由前 菩提是真如故。真如即尊佛自體
T85n2735_p0098a05║   法亦是諸佛所證之 法。真如遍為一 切法性。
T85n2735_p0098a06║   是法諸佛法。一 切自體相。佛無所得能得是
T85n2735_p0098a07║   法。菩薩亦應無得而得。
T85n2735_p0098a08║   經。須菩提至是名一 切法　贊曰。此安第一
T85n2735_p0098a09║   義。前 以 真如遍諸法故。一 切法皆是佛法。恐
T85n2735_p0098a10║   彼妄執能所下別 色等諸法。以 為佛法故。今
T85n2735_p0098a11║   遣之 言即非等。所言一 切是佛法者。以 無所
T85n2735_p0098a12║   得契證真如。能見色等而不下別 故。說一 切
T85n2735_p0098a13║   皆是佛法。即非妄起。有所得心下別 一 切名
T85n2735_p0098a14║   為佛法。若離能所下別 之 心即色觀真即真
T85n2735_p0098a15║   觀色故。一 切法是名佛法。我於彼時蒙佛教
T85n2735_p0098a16║   授。知一 切法皆佛法故。故授我記當得作佛。
T85n2735_p0098a17║   故諸菩薩亦求教授悟諸佛法速成佛果。釋
T85n2735_p0098a18║   迦過去亦逢諸佛而縛三文舉然燈者。此經
T85n2735_p0098a19║   正以 無相為宗。然燈佛時萬方契證功 德八
T85n2735_p0098a20║   劫 行入 三祇。是故此中句偏 舉也。
T85n2735_p0098a21║   經。須菩提譬如人身長大　贊曰。已顯地前
T85n2735_p0098a22║   信 解八 地。次下第二 明淨心地。即第十七證
T85n2735_p0098a23║   道住 處。天親論釋喻說顯疑。同入 真見。前
T85n2735_p0098a24║   為信 行三災菩薩則 說地前 四種妙行。無生
T85n2735_p0098a25║   而不遍度。無行而不遍。修 無果而不遍相無
T85n2735_p0098a26║   障而不遍。顯四弘所行已備 。於前 二 真見道
T85n2735_p0098a27║   將開。於後今為闕說故。此文生則 為闕說法
T85n2735_p0098a28║   身理智。令此菩薩顯下別 障發無漏心。親證
T85n2735_p0098a29║   體會。而諸菩薩不離所得下別 心故。雖聞前
T85n2735_p0098b01║   說。以 無所得證真法身。仍未顯疑。恐謂法
T85n2735_p0098b02║   身亦有所得。遂以 喻顯。而顯所疑故。說譬
T85n2735_p0098b03║   如身長大等。無著約所喻之 理智故。說淨心
T85n2735_p0098b04║   證道。天親就舉喻而顯前 疑故名喻說顯疑。
T85n2735_p0098b05║   文下為二 。初 得智令顯。後離慢令證。前 中
T85n2735_p0098b06║   又二 。初 如來喻教後善現答成。此初 也。真
T85n2735_p0098b07║   如理智唯內證真非其言相可稱彼體。然諸
T85n2735_p0098b08║   智者因喻得明故。次大身以 通玄旨。譬如人
T85n2735_p0098b09║   身讚滿端緯攝彼德貌。總名大身。所成理智
T85n2735_p0098b10║   名之 為法。攝領成就故謂之 身。而此法身名
T85n2735_p0098b11║   長大者。謂入 證道所顯法身。以 得二 智而顯
T85n2735_p0098b12║   證故。所言證得二 種智者。一 攝種姓智。始
T85n2735_p0098b13║   從初 地得此智。已生如來家。定殖佛種。先
T85n2735_p0098b14║   於此家長夜所生。既得生已畢竟縛依便 能
T85n2735_p0098b15║   得彼至得成就。三功 德相妙身相故名為長
T85n2735_p0098b16║   身。三功 德者即報應化三妙果也。二 樂直有
T85n2735_p0098b17║   始從初 地能證五 種平等理故。成平等智。五
T85n2735_p0098b18║   平等者。一 斷惡平等證智不見苦樂異故。二
T85n2735_p0098b19║   無我業等證智不見有我異故。三顯相應平
T85n2735_p0098b20║   等證智不見自他異故。四無希望心相應平
T85n2735_p0098b21║   等證智利 他無求報故。五 一 切菩薩證道平
T85n2735_p0098b22║   等證此能發同體智故。得此智已普攝眾生。
T85n2735_p0098b23║   是攝身故名為大身。既從證道得此智故。下
T85n2735_p0098b24║   顯法身當名長大。況至果德所顯法身離一
T85n2735_p0098b25║   切境。遍一 切境大功 德體最名長大。故論約
T85n2735_p0098b26║   果法身頌云 。
T85n2735_p0098b27║   　依彼法身佛　　故說大身喻
T85n2735_p0098b28║   　身離一 切障　　及遍一 切境
T85n2735_p0098b29║   　功 德及大體　　故即說大身
T85n2735_p0098c01║   　非身即是心　　故即說非身
T85n2735_p0098c02║   上之 二 句說喻之 意。下之 二 句釋次經文。中
T85n2735_p0098c03║   間四句正明此義。
T85n2735_p0098c04║   經。須菩提言至是名大身　贊曰。此蘊現答
T85n2735_p0098c05║   成也。如來說身為長大者。安立非自非他相
T85n2735_p0098c06║   故。若有自他異身相者。即為非大身。若離
T85n2735_p0098c07║   異相有彼真如同體相者。是名大身。故前 頌
T85n2735_p0098c08║   云 非身即是身。故即說非身。於彼身中安立
T85n2735_p0098c09║   非自非他相故。
T85n2735_p0098c10║   經。須菩提菩薩至不名菩薩　贊曰。次下離
T85n2735_p0098c11║   慢令證顯第十三疑。由從初 地離我得慢得
T85n2735_p0098c12║   二 智故。乃至成佛能顯清淨妙大法身。欲令
T85n2735_p0098c13║   信 行終滿菩薩速入 證道而證會故說長大
T85n2735_p0098c14║   身。令離自他我慢相心而為體證。而諸菩薩
T85n2735_p0098c15║   不能離慢而證道故。返疑無我。則 無菩薩。若
T85n2735_p0098c16║   無菩薩則 亦無佛。雖度眾生嚴淨國土。若如
T85n2735_p0098c17║   是者。何 要發心修 行行法而求法身。由慢故
T85n2735_p0098c18║   無智而不證道。由疑故有慢而不契真。今欲
T85n2735_p0098c19║   顯彼疑慢之 心故。說應如淨心菩薩離煩倒
T85n2735_p0098c20║   慢成妙大身。無著約障慢執名離慢令證。天
T85n2735_p0098c21║   親約遣疑情名顯行佛不成疑。文下為四。告
T85n2735_p0098c22║   徵釋結。此初 也。由必不遍真如法界妄懷慢
T85n2735_p0098c23║   故。謂度生等聞說實無有菩薩故。返疑行耶。
T85n2735_p0098c24║   都無所成。疑慢若生豈成行耶。如諸佛等得
T85n2735_p0098c25║   智離慢無我能等成長大身。嚴土度生自然
T85n2735_p0098c26║   成就故。則 菩薩亦如佛等離慢證真成身長
T85n2735_p0098c27║   大故。言菩薩亦如是。若欲我當度眾生者。由
T85n2735_p0098c28║   知我故。是自慢倒如何 能得攝種姓智。見眾
T85n2735_p0098c29║   生故。於他妄倒如何 能得平等姓智。既由慢
T85n2735_p0099a01║   等不得智故。無妙大身。何 名菩薩。故論頌
T85n2735_p0099a02║   云 。
T85n2735_p0099a03║   　不達真法界　　起度眾生意
T85n2735_p0099a04║   　及淨佛國土　　生心即是倒
T85n2735_p0099a05║   經。何 以 故　贊曰。此徵非所以 也。
T85n2735_p0099a06║   經。須菩提至名為菩薩　贊曰。此釋義所由
T85n2735_p0099a07║   也。以 於俗 諦攬五 蘊成。若於真諦都無名相。
T85n2735_p0099a08║   若俗 若真。何 有一 法名菩薩者。恃何 起慢言
T85n2735_p0099a09║   我度耶。
T85n2735_p0099a10║   經。是故佛說至無壽者　贊曰。此結會諸法
T85n2735_p0099a11║   非但 菩薩無差實法。我明一 切諸法亦然。人
T85n2735_p0099a12║   法二 乘二 俱 無故。人法既空不應生會。若不
T85n2735_p0099a13║   盡此起眾生會。則 不得成妙身大身。是故不
T85n2735_p0099a14║   得名菩薩也。即由初 地入 見道時。離上別 慢
T85n2735_p0099a15║   名為淨心。心淨得智名為證道。而經廣明信
T85n2735_p0099a16║   行佛地。略說初 地見道淨心不明十地證淨
T85n2735_p0099a17║   心者。經宗為明佛種不顯佛果菩提。是其所
T85n2735_p0099a18║   紹發心。已知是能紹繼舉果令求廣明佛地。
T85n2735_p0099a19║   地前 雖修 廣身令學。若入 見道十地自成剋
T85n2735_p0099a20║   紹佛果成種不顯故。略十地而不廣明。由此
T85n2735_p0099a21║   名為金剛 般若。以 初 後中闊狹異故。
T85n2735_p0099a22║   經。須菩提至不名菩薩　贊曰。上明第二 淨
T85n2735_p0099a23║   心地竟。次下第三顯如來地。即十八 中上求
T85n2735_p0099a24║   佛地八 中第六 究竟住 處。前 明地前 及後心
T85n2735_p0099a25║   地。今辨果德令欣求趣。即舉佛身六 種具 足。
T85n2735_p0099a26║   令十地位 菩薩。上求據能求人名為上求佛
T85n2735_p0099a27║   地住 處。約所求果名為究竟。及如來地六 具
T85n2735_p0099a28║   足名如前 配列 。總顯佛果依正二 執。佛果必
T85n2735_p0099a29║   有依正報故。初 一 依報。後五 正報。為成依
T85n2735_p0099b01║   報先明淨土。正報之 中三業必以 知為導故。
T85n2735_p0099b02║   先明知見。三業之 中身為所依故。先明其相
T85n2735_p0099b03║   好。二 具 相為表德令人敬德而會佛好為嚴
T85n2735_p0099b04║   身令人愛慕。而親近利 他中勝。先明好身相
T85n2735_p0099b05║   為好依故。後顯相語利 他勝故。先明之 心為
T85n2735_p0099b06║   益本故。為後辨且初 第一 國土淨具 足。即在
T85n2735_p0099b07║   顯前 行何 不成疑中令修 佛果圓滿土行。文
T85n2735_p0099b08║   中分四。一 舉執顯非。二 徵非所以 。三正顯
T85n2735_p0099b09║   嚴土。四結真菩薩。此初 也。菩薩若求佛果
T85n2735_p0099b10║   依報應正修 行無相定慧。除彼二 執而作真
T85n2735_p0099b11║   嚴。若言我當是人我執莊嚴佛土是法我執。
T85n2735_p0099b12║   二 執既起不證於真。即非心淨。何 能嚴土。言
T85n2735_p0099b13║   我嚴者非菩薩也。故前 頌云 。及淨佛國土生
T85n2735_p0099b14║   心即是倒。
T85n2735_p0099b15║   經。何 以 故　贊曰。此徵非所以 也。
T85n2735_p0099b16║   經。莊嚴佛土至是名莊嚴　贊曰。此正顯嚴
T85n2735_p0099b17║   土也。此中若欲真嚴土者。即非有相能所莊
T85n2735_p0099b18║   嚴。若離能所無相嚴者。是名莊嚴。是真嚴
T85n2735_p0099b19║   故。便 能具 足四身淨土。是故此文名土具 足。
T85n2735_p0099b20║   前 餘地前 小念修 道。今令地十等以 具 足故
T85n2735_p0099b21║   文似 重。與前 別 也。
T85n2735_p0099b22║   經。若菩薩通達至真是菩薩　贊曰。此結真
T85n2735_p0099b23║   菩薩。不言我能是達生空無所嚴相。是達法
T85n2735_p0099b24║   空如來說為是真菩薩故。論頌云 。
T85n2735_p0099b25║   　眾生及菩薩　　知諸法無我
T85n2735_p0099b26║   　非聖自知信 　　及聖以 有知
T85n2735_p0099b27║   真菩薩者能知自身及眾生身。皆無有我非
T85n2735_p0099b28║   聖菩薩。當以 自智信 無我法。次及聖位 以 有
T85n2735_p0099b29║   聖知不通達耶。即顯有執不達二 空非真菩
T85n2735_p0099c01║   薩。
T85n2735_p0099c02║   經。須菩提至有肉眼不　贊曰。次下第二 無
T85n2735_p0099c03║   上見智淨具 足。顯第十四佛無能見令稱實
T85n2735_p0099c04║   求具 足知見。前 令求佛依報淨土。土體通情
T85n2735_p0099c05║   與非情。即是菩薩所用所化七珍為實。是所
T85n2735_p0099c06║   受用。其中眾生是所化利 。若無知見誰受化
T85n2735_p0099c07║   耶。是故云 由見淨五 修 智淨六 通及所依福。
T85n2735_p0099c08║   方能了 達色非色等而為受用。亦知眾生心
T85n2735_p0099c09║   行差別 而為濟利 。亦能無盡令他愛樂常寧
T85n2735_p0099c10║   化導。而諸菩薩志樂求佛無上見智。聞前 所
T85n2735_p0099c11║   說不見諸法名為諸佛。遂疑如來恐無見智。
T85n2735_p0099c12║   今說佛有見智具 足下彼疑心今欣求趣。無
T85n2735_p0099c13║   著約有所求之 果若見智得具 足。天親約顯
T85n2735_p0099c14║   疑今求名說佛無能見疑。文下為三。初 明見
T85n2735_p0099c15║   淨具 足。次明智淨具 足。後顯福德具 足。鑒照
T85n2735_p0099c16║   名見。既顯名智。可愛名福。離障圓明名淨具
T85n2735_p0099c17║   足。見淨五 眼即下為五 。一 一 又二 。初 問後
T85n2735_p0099c18║   答。此初 也。問肉眼破膚四塵名之 為肉清淨
T85n2735_p0099c19║   五 報依照名眼。若諸願共未得通者。除轉輪
T85n2735_p0099c20║   王。唯見近處欲相無明障內之 色離業報障
T85n2735_p0099c21║   方能成就。若諸菩薩自為導此身心故。見眾
T85n2735_p0099c22║   生者。生怜愍故。初 修 成之 。然隨大小見百
T85n2735_p0099c23║   由旬乃至三千大千世 界。由有障故不見他
T85n2735_p0099c24║   方。若在佛身色即是智理即是事 。一 即一 切。
T85n2735_p0099c25║   見因法界無障礙故。以 是清淨無漏色報利
T85n2735_p0099c26║   他善報之 所見障肉邊亦名肉眼。今欲顯佛
T85n2735_p0099c27║   具 此見淨故。問善現如來有不。
T85n2735_p0099c28║   經。如是世 尊如來有肉眼　贊曰。此答也。佛
T85n2735_p0099c29║   離諸障能益自他平同凡夫亦五 義。五 所生
T85n2735_p0100a01║   淨色無漏肉眼。若無此者非具 足故。
T85n2735_p0100a02║   經。須菩提至有天眼不　贊曰。此問天眼也。
T85n2735_p0100a03║   先舉淨慮名之 為天。因天而照故名天眼。然
T85n2735_p0100a04║   此天眼有報修 得。若順靜慮引色界中所盡
T85n2735_p0100a05║   淨色名為修 得。若生天中業因所生法淨色
T85n2735_p0100a06║   報名為報得。此二 天眼聞能徵見欲約外色
T85n2735_p0100a07║   而其塵近。即有差別 。若願所得見四天下羅
T85n2735_p0100a08║   漢辟支。小大漸次見小中大三千界色。菩薩
T85n2735_p0100a09║   為離前 肉眼過欲惠知彼六 趣。諸本論修 天
T85n2735_p0100a10║   眼。其最小者見百由旬。乃至最大見十方界。
T85n2735_p0100a11║   諸天二 乘所不見色。及見三世 染淨因果。若
T85n2735_p0100a12║   在佛身。是真天眼以 無二 相見一 切故。今欲
T85n2735_p0100a13║   顯佛具 此見淨故。問善現如來有不。
T85n2735_p0100a14║   經。如是世 尊如來有天眼　贊曰。此答也。以
T85n2735_p0100a15║   佛過去具 足離修 。於現果德常在三昧。能利
T85n2735_p0100a16║   自他觀無盡境。有報修 得真天眼也。
T85n2735_p0100a17║   須菩提至有惠眼不　贊曰。此問惠眼也。簡
T85n2735_p0100a18║   釋染淨名之 為惠。能照真理即名為眼。三乘
T85n2735_p0100a19║   聖者隨證二 空解真之 智以 為惠眼。前 之 天
T85n2735_p0100a20║   眼未離虛妄。菩薩欲知諸法實性成就真故
T85n2735_p0100a21║   出生死道。及欲今生離虛妄者為救濟故。次
T85n2735_p0100a22║   修 惠眼。若至佛身一 即一 切障以 一 智見通
T85n2735_p0100a23║   理事 。約照理邊亦名惠眼。今將顯今此故問
T85n2735_p0100a24║   有不。
T85n2735_p0100a25║   經。如是世 尊如來有惠眼　贊曰。此答也。由
T85n2735_p0100a26║   佛離相即色觀雲遍證諸法真如理性故。佛
T85n2735_p0100a27║   世 尊有惠眼也。
T85n2735_p0100a28║   經。須菩提至有法眼不　贊曰。此問法眼也。
T85n2735_p0100a29║   眾生報性名等稱法。後智照達名之 為眼。大
T85n2735_p0100b01║   乘因果照二 空。如由此復能發俗 。後智能知
T85n2735_p0100b02║   眾生報性差別 。及能照解名句等法。逆所觀
T85n2735_p0100b03║   法名為法眼。若唯惠眼於法無知。便 同二 乘
T85n2735_p0100b04║   不能普利 菩薩。為知眾生報。欲及度生法故
T85n2735_p0100b05║   修 法眼。若至佛身雖即照理。約達俗 邊亦得
T85n2735_p0100b06║   名有。將顯今此故為問起。
T85n2735_p0100b07║   經。如是世 尊如來有法眼　贊曰。此答也。佛
T85n2735_p0100b08║   既體真通達諸法。何 報欲而不了 。何 名句而
T85n2735_p0100b09║   不知。利 他之 最是法眼也。
T85n2735_p0100b10║   經。須菩提至有佛眼不。贊曰。此問佛眼也。
T85n2735_p0100b11║   覺道圓滿故稱為佛。普觀理事 故名為眼。佛
T85n2735_p0100b12║   眼有二 。一 總二 別 。總謂攬前 四眼。所成如
T85n2735_p0100b13║   四河流。總聚名海。別 謂佛身。以 一 切種無
T85n2735_p0100b14║   功 用智而為體性。前 之 四眼名別 。因位 未通
T85n2735_p0100b15║   離障見境未周自利 利 他。尚猶賤劣 等令圓
T85n2735_p0100b16║   勝故修 佛眼。今將顯佛令此見淨故。先問起
T85n2735_p0100b17║   如來有不。
T85n2735_p0100b18║   經。如是世 尊如來有佛眼　贊曰。此答也。超
T85n2735_p0100b19║   前 因位 通顯無知理事 雙融故有佛眼。前 諸
T85n2735_p0100b20║   住 文不立勝義。此皆言有不言非者。此與智
T85n2735_p0100b21║   淨既同住 處以 後彰前 亦同解也。
T85n2735_p0100b22║   經。須菩提至說是沙　贊曰。下明智淨。前
T85n2735_p0100b23║   之 見淨能照惠體。此之 智淨能照智用體用
T85n2735_p0100b24║   別 故。無著下二 用不離體。天親合一 即由見
T85n2735_p0100b25║   淨能發淨智。既釋眾生心行差別 。令彼之 心
T85n2735_p0100b26║   離諸散亂 。證真境故名智淨住 。文下為三。初
T85n2735_p0100b27║   舉智所能。次明佛能知。後徵釋所以 。初 中
T85n2735_p0100b28║   復四。一 因河辨沙。二 因沙數界。三因果說
T85n2735_p0100b29║   生。四因生說心。此初 也。如來依俗 欲顯數多
T85n2735_p0100c01║   事 理智心故。說如是此如起信 空無邊報。
T85n2735_p0100c02║   經。須菩提至寧為多不　贊曰。此因沙數界
T85n2735_p0100c03║   也。如起信 論空無邊故界無邊也。
T85n2735_p0100c04║   經。佛告須菩提至所有眾生　贊曰。此因果
T85n2735_p0100c05║   說生也。亦如起信 。世 界無邊故眾生無邊也。
T85n2735_p0100c06║   經。若干種心　贊曰。此因生說心。亦如起
T85n2735_p0100c07║   信 眾生無邊故心行差別 。亦復無邊。若干
T85n2735_p0100c08║   種者重知二 種。一 者染心。即是凡夫共欲之
T85n2735_p0100c09║   心。不能修 初 四念處故。於常樂我淨體上而
T85n2735_p0100c10║   妄執為常樂我常而生愛護。二 者淨心。即二
T85n2735_p0100c11║   我者離欲之 心。不能修 真四念處故。於自佛
T85n2735_p0100c12║   性常樂我淨真實體上而倒執為非常樂等。
T85n2735_p0100c13║   以 求出離故。天親論法真念處更名常住 不
T85n2735_p0100c14║   動 根本名異義。皆法真說故四念處有其二
T85n2735_p0100c15║   種。
T85n2735_p0100c16║   經。如來悉知　贊曰。上明所境。此顯能知。
T85n2735_p0100c17║   知有二 。一 於染淨而悉知之 。二 於染淨
T85n2735_p0100c18║   悉知是倒。故論頌云 。
T85n2735_p0100c19║   　雖不見諸法　　非無了 境眼
T85n2735_p0100c20║   　以 見彼顛倒　　種種顛倒識
T85n2735_p0100c21║   　以 離於實念　　不住 彼實智
T85n2735_p0100c22║   　是故說顛倒
T85n2735_p0100c23║   經。何 以 故　贊曰。下釋所以 。於中有四。問
T85n2735_p0100c24║   答徵釋。此初 也。非但 境多而心難見。能悉
T85n2735_p0100c25║   知者何 以 故也。
T85n2735_p0100c26║   經。如來說諸心至是名為心　贊曰。此答也。
T85n2735_p0100c27║   如來說此染淨諸心。於俗 諦門少為非住 四念
T85n2735_p0100c28║   處心。於真諦門住 非住 心不可得故。但 是俗
T85n2735_p0100c29║   諦假名染淨。顛倒之 心若取心相獨□生礙。
T85n2735_p0101a01║   於一 心念尚不能知。由見諸心不為非心。得
T85n2735_p0101a02║   真理故能通知也。此同起信 應引說之 。
T85n2735_p0101a03║   經。所以 者何 　贊曰。此徵也。既說為心復說
T85n2735_p0101a04║   非心。何 所以 者。
T85n2735_p0101a05║   經。過去心至不可得　贊曰。此釋也。然心能
T85n2735_p0101a06║   變境。境復生心。心境相因而成緣相。若緣
T85n2735_p0101a07║   過境名過去心。若慮來境名未來心。若取現
T85n2735_p0101a08║   境名現在心。三世 之 境既離心無已滅未生
T85n2735_p0101a09║   妄無住 故。故三世 心已滅未生亦妄無住 。皆
T85n2735_p0101a10║   不可得故。說諸心為非心□。
T85n2735_p0101a11║   經。須菩提至得福多不　贊曰。智見淨中福
T85n2735_p0101a12║   德具 足。顯第十五 福德非善疑。令修 佛身具
T85n2735_p0101a13║   足福德智。為能導引生福故。福為所依能資
T85n2735_p0101a14║   智故。若無福者知見何 依既不能居。前 之 淨
T85n2735_p0101a15║   土亦不能感。後相兩身為成。前 後假真福而
T85n2735_p0101a16║   諸菩薩不能了 心。皆為非心離顛倒故。返疑
T85n2735_p0101a17║   福德亦是離倒。作是疑云 。若說染淨心皆倒
T85n2735_p0101a18║   者。依心修 福亦是離倒。既非善何 要修 行。由
T85n2735_p0101a19║   執故不離顛倒之 因。由疑故不修 離倒之 福。
T85n2735_p0101a20║   今欲顯彼疑執之 心。令其修 行離倒之 福故。
T85n2735_p0101a21║   顯離相福德甚多。無著約離執而修 福名福
T85n2735_p0101a22║   德具 足。天親遣疑而知善名顯福德非善疑。
T85n2735_p0101a23║   文下為三問答於成。此初 也。以 離顛倒無住
T85n2735_p0101a24║   之 心。而以 七寶奉施如來。當得佛身福德自
T85n2735_p0101a25║   在。以 是因緣福寧多不。
T85n2735_p0101a26║   經。如是世 尊至得福甚多　贊曰。此答。以 如
T85n2735_p0101a27║   是等無住 施緣。當感佛身其福甚多。
T85n2735_p0101a28║   經。須菩提至得福德多　贊曰。此釋成也。若
T85n2735_p0101a29║   住 三輪執實有福心。既顛倒福有限量。不說
T85n2735_p0101b01║   福多。以 無相心所修 福德。能與佛智而為根
T85n2735_p0101b02║   本。非是有住 顛倒福故。我如來福德多故。論
T85n2735_p0101b03║   頌云 。
T85n2735_p0101b04║   　佛智惠根本　　非顛倒功 德
T85n2735_p0101b05║   　以 是福德相　　故重說譬喻
T85n2735_p0101b06║   經。須菩提至具 足色身　贊曰。次下第三隨
T85n2735_p0101b07║   形好身具 足。顯第十六 相好順佛疑。令修 佛
T85n2735_p0101b08║   身圓滿。身業前 既學佛嚴淨佛土修 勝智見
T85n2735_p0101b09║   鑒照理事 。次便 嚴佛所有相好。然佛相好從
T85n2735_p0101b10║   法身起。真德無限相好無邊。皆如真體周遍
T85n2735_p0101b11║   法界。由此名為相好具 足。故說身有無量色
T85n2735_p0101b12║   等不成就者。應觀法身。法體若成相好亦就。
T85n2735_p0101b13║   然諸菩薩於出觀時有執心故。隨其行位 所
T85n2735_p0101b14║   見相好執為定實。既示體真返生疑念。既說
T85n2735_p0101b15║   佛以 無為得名。云 何 諸佛成就相好。既成相
T85n2735_p0101b16║   好應非無為。佛若無為相好非佛。寧求相好
T85n2735_p0101b17║   觀法身耶。不觀真故。雖修 而不具 足。由懷疑
T85n2735_p0101b18║   故。後不修 相好。今欲顯彼疑執之 心。令觀
T85n2735_p0101b19║   法身。成相好體得真體。已相好自故。顯不
T85n2735_p0101b20║   以 相好見佛。無著約體真而修 學名相好具
T85n2735_p0101b21║   足。天親就遣疑而上求名顯相好非佛。天親
T85n2735_p0101b22║   以 同是身業故。合說顯疑。無著以 相好有殊。
T85n2735_p0101b23║   乃開二 具 足。此隨好中文分為四。問答徵釋。
T85n2735_p0101b24║   初 問意者。欲具 隨好應觀法身。法身心隨從
T85n2735_p0101b25║   應化具 足。隨好色身見不。答徵可見。不煩
T85n2735_p0101b26║   再 舉。釋之 意云 。如來所說應化隨好以 為具
T85n2735_p0101b27║   足。佛道身者。但 隨彼位 散心所見即非法身。
T85n2735_p0101b28║   恒沙性德所起隨好具 足色身。若能離相觀
T85n2735_p0101b29║   佛法身。所成圓滿真隨好者。是則 名為具 足
T85n2735_p0101c01║   色身。雖相及好皆是色身。而以 隨好配色身
T85n2735_p0101c02║   者。別 德總名猶如色處。以 非秉著但 名為色。
T85n2735_p0101c03║   如彼四蘊非表示故。但 總稱名此亦應爾。
T85n2735_p0101c04║   經。須菩提至諸相具 足　贊曰。次顯第四相
T85n2735_p0101c05║   身具 足。故非秉著。但 名色身相既秉著故。別
T85n2735_p0101c06║   標舉生起義意。顯彼疑情問答徵釋。一 准隨
T85n2735_p0101c07║   好但 相好殊而文別 耳。此相及好既依真起。
T85n2735_p0101c08║   雖不離真非即真體性相別 觀不可為無。即
T85n2735_p0101c09║   性而觀不可為有。以 離法身既無相好。故此
T85n2735_p0101c10║   相好非不是佛。既對法身非無非有。是故不
T85n2735_p0101c11║   應定執求也。論依此義而說頌云 。
T85n2735_p0101c12║   　法身畢竟體　　非彼相好身
T85n2735_p0101c13║   　以 相好成就　　非是法身故
T85n2735_p0101c14║   　不離於法身　　彼二 非不佛
T85n2735_p0101c15║   　故重說成就　　亦無二 及有
T85n2735_p0101c16║   經。須菩提至莫作是念　贊曰。次下第五 明
T85n2735_p0101c17║   語具 足。顯第十八 佛有所說疑。令修 佛身圓
T85n2735_p0101c18║   滿語業。前 明相好求佛身業。身不徒然。為
T85n2735_p0101c19║   生說法。既離執以 求身之 方具 足。亦已詮而
T85n2735_p0101c20║   學說說法方圓。若執有說而求具 足有所說
T85n2735_p0101c21║   故有所不說。何 能圓滿佛之 語業。由佛無說
T85n2735_p0101c22║   無所不說故說。於一 語言中。演說無邊契經
T85n2735_p0101c23║   海一 切眾生語言法。一 言演說盡無餘。眾生
T85n2735_p0101c24║   所有諸言音莫非如來說。輪攝能如是者。名
T85n2735_p0101c25║   語具 足。皆由了 說而無說故。而諸菩薩。於
T85n2735_p0101c26║   散位 中不能契真無說而說。返疑如來有實
T85n2735_p0101c27║   說法。不契真故。雖學而不具 足。由有疑故。
T85n2735_p0101c28║   不觀無說之 理。今欲顯彼疑執之 心。令知無
T85n2735_p0101c29║   說而求具 足故。言說法者。無法可說等。無
T85n2735_p0102a01║   著約令順無說而上求人語具 足。天親就顯
T85n2735_p0102a02║   義而契理名顯佛有所說疑。中下五 句遮徵
T85n2735_p0102a03║   釋成。此初 二 也。如頗謂佛若真若俗 。即如
T85n2735_p0102a04║   離如有所說解。便 遮止云 莫作如來五 所說
T85n2735_p0102a05║   念。
T85n2735_p0102a06║   經。何 以 故　贊曰。此徵也。
T85n2735_p0102a07║   經。若人言至我所說故　贊曰。此釋也。若言
T85n2735_p0102a08║   如來於真於俗 。即如離如而有所說。即言離
T85n2735_p0102a09║   言能詮所詮實體法者。有所說故有所不說。
T85n2735_p0102a10║   是即如來語不具 足不解義故。豈非謗佛。
T85n2735_p0102a11║   經。須菩提至是名說法　贊曰。此成也以 所
T85n2735_p0102a12║   說法不過文義。離法界外即無自求。如前 求
T85n2735_p0102a13║   佛。即相無相說法亦能說而無說。無所說故
T85n2735_p0102a14║   無不說。能以 一 言盡說諸法。離所說外更無
T85n2735_p0102a15║   可說。語具 足故。是名說法故。論頌云 。
T85n2735_p0102a16║   　如佛法亦然　　所說二 差別
T85n2735_p0102a17║   　不離於法界　　說法無自相
T85n2735_p0102a18║   次下第六 明心具 足。於中准論有六 種心。一
T85n2735_p0102a19║   念處。二 正覺心。三施設大利 法。四攝取法
T85n2735_p0102a20║   身。五 不住 生死大心。六 行住 淨心。於中第
T85n2735_p0102a21║   一 念處心。經顯第十八 。何 人能信 疑。而斯
T85n2735_p0102a22║   經亦闕此經文。餘本即有故論列 之 如魏本
T85n2735_p0102a23║   云 。爾時須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生於
T85n2735_p0102a24║   未來世 聞說是法生信 心不。佛言。須菩提。彼
T85n2735_p0102a25║   非眾生非不眾生。何 以 故。眾生者如來說非
T85n2735_p0102a26║   眾生。是名眾生。此中意者。菩薩如佛常念
T85n2735_p0102a27║   眾生。若善不善若信 不信 。常應利 益。而不
T85n2735_p0102a28║   捨離。而諸菩薩不能如佛起樂等念。恐諸眾
T85n2735_p0102a29║   生有惡不信 難可悲念。便 生疑云 。既此前 言
T85n2735_p0102b01║   能說所說。皆是其無有何 等人信 是深法。於
T85n2735_p0102b02║   無信 者。如何 悲念不已相而興悲。由疑故不
T85n2735_p0102b03║   以 法。而後欲顯彼疑執之 心。令起無解大悲
T85n2735_p0102b04║   念處故。說眾生若真若俗 非有非無。若信 不
T85n2735_p0102b05║   信 非凡非聖。於中不可定執是非。但 樂等念
T85n2735_p0102b06║   如三念。更不捨眾生。無著約等念而令悲名
T85n2735_p0102b07║   念處心。天親約有信 而令名顯何 人能信 疑。
T85n2735_p0102b08║   故論頌云 。
T85n2735_p0102b09║   　所說說者深　　非無能信 者
T85n2735_p0102b10║   　非眾生眾生　　非聖非不聖
T85n2735_p0102b11║   經。須菩提至為無所得耶　贊曰。次下第二 明
T85n2735_p0102b12║   正覺心。顯第十九有得證果疑。修 菩提勝因
T85n2735_p0102b13║   果行前 明念處大悲為首。大悲之 智必由果
T85n2735_p0102b14║   圓果滿滿來順成正覺。欲成正覺即令修 行
T85n2735_p0102b15║   有為無為無上妙行。而諸菩薩不離我法。不
T85n2735_p0102b16║   能如佛具 此二 行。返疑佛行非無上行。作是
T85n2735_p0102b17║   疑云 。何 故如來離無所得及無所行。此上上
T85n2735_p0102b18║   證依展轉行有得行□證菩提。而今令我行
T85n2735_p0102b19║   二 行耶。由執故雖行而乖 正覺。由疑故復不
T85n2735_p0102b20║   欲修 行。今欲顯彼疑執之 心故說真理。雖無
T85n2735_p0102b21║   一 法可修 。若離俗 諦修 行方便 無由彼證。無
T85n2735_p0102b22║   著約除執而令學名正覺心。天親就顯疑而
T85n2735_p0102b23║   令修 名顯有得證果疑。文下為二 。初 善現發
T85n2735_p0102b24║   問。後如來即答。此初 也。三僧 祇劫 二 諦雙修 。
T85n2735_p0102b25║   所成正覺若因若果。豈非為彼無所得耶。
T85n2735_p0102b26║   經。如是如是須菩提　贊曰。下答有二 。初
T85n2735_p0102b27║   明菩提果無所得。後明覺道因無所得。初 中
T85n2735_p0102b28║   復二 。初 法身果。後報身果。初 中復三。初 即
T85n2735_p0102b29║   次釋後結。此初 也。承前 問辭。若因若果無
T85n2735_p0102c01║   所得耶。故今即言如是如是所菩提也。
T85n2735_p0102c02║   經。我於阿耨至少法可得　贊曰。此釋也。我
T85n2735_p0102c03║   觀菩提。若因若果無微塵許所取法體。無少
T85n2735_p0102c04║   法故心無可得。
T85n2735_p0102c05║   經。是名阿耨至三菩提　贊曰。此結也。由證
T85n2735_p0102c06║   真如無所得理無有少法。是可得故。障盡理
T85n2735_p0102c07║   圓而成法身。是名阿耨無上菩提。是故論言
T85n2735_p0102c08║   阿耨多羅語故復說頌云 。
T85n2735_p0102c09║   　彼處無少法　　知菩提無上
T85n2735_p0102c10║   　法界不增減　　淨平等自相
T85n2735_p0102c11║   　有無上方便 　　及離於漏法
T85n2735_p0102c12║   　是故非淨法　　即是清淨法
T85n2735_p0102c13║   前 之 二 句釋此三文。彼法身處無少可得。故
T85n2735_p0102c14║   知即是菩提無上。
T85n2735_p0102c15║   經。復次須菩提至三菩提　贊曰。下報身果。
T85n2735_p0102c16║   於中有二 。初 明菩提平等。後釋平等所由。此
T85n2735_p0102c17║   初 也。若凡若聖無我真如平等之 理。雖皆
T85n2735_p0102c18║   齊有由佛能證此平等理。得成報身名正等
T85n2735_p0102c19║   覺。故論說為三藐三佛陀語故。顯身菩提者。
T85n2735_p0102c20║   人平等相相謂假者即報佛也。以 法界中功
T85n2735_p0102c21║   德起而非增煩惱滅而非減。由非增減即名
T85n2735_p0102c22║   平等。由佛同證此平等理故。得壽命功 德身
T85n2735_p0102c23║   相。悉皆齊等名無齊下。由證平等成無齊下。
T85n2735_p0102c24║   是故說為人平等相。即是前 頌法界不增減
T85n2735_p0102c25║   也。
T85n2735_p0102c26║   經。以 無我無人至無壽者　贊曰。此釋平等
T85n2735_p0102c27║   所由也。餘本及論。此下皆有得者等阿耨多
T85n2735_p0102c28║   羅三藐三菩提。此文闕者譯者慢耳。所證真
T85n2735_p0102c29║   如具 恒沙德。在經名如來藏。出經名法身位 。
T85n2735_p0103a01║   別 名殊體無差別 。我人眾生是生死法無彼
T85n2735_p0103a02║   我等。是名法身。故論說為於生死法中平等
T85n2735_p0103a03║   相也。即是前 顯淨平等自相。由法無我清淨
T85n2735_p0103a04║   平等自體相故。顯其報身平等相也。
T85n2735_p0103a05║   經。修 一 切善至三菩提　贊曰。下顯菩提道。
T85n2735_p0103a06║   因無所得。於中有二 。初 旨明後料簡。此初
T85n2735_p0103a07║   也。一 切善法六 度萬行。若望法身能為了 因。
T85n2735_p0103a08║   若望報身即為生因。故論說為菩提道也。即
T85n2735_p0103a09║   明令修 一 切善法。方得菩提。非如二 乘少修
T85n2735_p0103a10║   善法。即是前 頌有無上方便 。餘菩提者善法
T85n2735_p0103a11║   不滿足。更有上方便 故。
T85n2735_p0103a12║   經。須菩提至是名善法　贊曰。此料簡也。所
T85n2735_p0103a13║   言善法者。即彼無漏福德智惠理事 等行。即
T85n2735_p0103a14║   非善法者。非是有漏世 諦善法。是名善法者。
T85n2735_p0103a15║   即是隨順第一 義諦無漏善法故。前 頌云 及
T85n2735_p0103a16║   離於漏法。是故非淨法。即是清淨法。如顯
T85n2735_p0103a17║   釋經彼非結也。雖法報身互 通□義。皆名無
T85n2735_p0103a18║   上正等菩提。性相別 觀隨義增勝法身菩提。
T85n2735_p0103a19║   得名無上報身菩提名正等覺。攝相歸性總
T85n2735_p0103a20║   名法身。皆名無上不增減等。是釋法身無上
T85n2735_p0103a21║   所以 。由斯兩論各依一 釋。
T85n2735_p0103a22║   經。須菩提至持用布施　贊曰。次下第三施
T85n2735_p0103a23║   設大利 法心。顯第二 十無記非因疑。及二 十
T85n2735_p0103a24║   二 佛能度生疑。令眼如佛大法利 行前 已學
T85n2735_p0103a25║   佛證得正覺。次當學佛法施群生。以 所得法
T85n2735_p0103a26║   施大福利 。施福利 時不應見有我。謂能說彼
T85n2735_p0103a27║   謂能受以 法及人皆非有故。而諸菩薩不能
T85n2735_p0103a28║   學佛無所得心。施法利 故。返疑所施文字教
T85n2735_p0103a29║   法。是無記故非菩提因。何 要施設。由執故雖
T85n2735_p0103b01║   施而不廣大。由疑故復不欲信 施。令欲顯彼
T85n2735_p0103b02║   疑執之 心。令其學佛設大法利 故。說受持得
T85n2735_p0103b03║   無量福。實無眾生如來度等。無著約除執而
T85n2735_p0103b04║   廣利 生名施設大利 法。天親就顯義而行廣
T85n2735_p0103b05║   利 名顯二 種疑。文分為二 。初 施設法利 。即
T85n2735_p0103b06║   顯無記非因疑。後安立第一 義教授。即顯佛
T85n2735_p0103b07║   能度生疑。顯初 疑故。論頌云 。
T85n2735_p0103b08║   　雖言無記法　　而實是彼因
T85n2735_p0103b09║   　是故一 法寶　　勝無量殊寶
T85n2735_p0103b10║   上之 二 句假設問答。雖是無記。且為佛因。以
T85n2735_p0103b11║   離所說不成佛故。下之 二 句據實理答。言無
T85n2735_p0103b12║   記者是小乘義。豈大乘者執無記耶。以 所說
T85n2735_p0103b13║   法。從前 流故。眾生但 聞成出世 故。故一 法
T85n2735_p0103b14║   寶勝無量寶。令知教善為菩提因。顯彼疑心
T85n2735_p0103b15║   行法利 故。故以 財施而為較量。此文後三。初
T85n2735_p0103b16║   舉劣 。次明勝。後校量。此初 也。地前 持說功
T85n2735_p0103b17║   德應少所舉較量財命極多。地上持說功 德
T85n2735_p0103b18║   應廣所校財施都少者。何 以 施多少皆劣 持
T85n2735_p0103b19║   經。地前 難化多以 勤 勉 。地上易知少之 自達。
T85n2735_p0103b20║   隨舉並 得據理皆齊。地上縱多無所喻故。
T85n2735_p0103b21║   經。若人以 此至為他人說　贊曰。此明勝也。
T85n2735_p0103b22║   文准前 釋。
T85n2735_p0103b23║   經。於前 福德至所不能及　贊曰。此正校量
T85n2735_p0103b24║   也。下持經福以 為多。下全 舉施福不及其一
T85n2735_p0103b25║   千萬億 。下亦復如是。算數譬喻所不及。此
T85n2735_p0103b26║   中准論有四勝故。所不能及一 者數勝。即是
T85n2735_p0103b27║   此中算數不及。經福雖少性無限故。數亦無
T85n2735_p0103b28║   限。非彼施福有限數法所能及故。二 者力 勝。
T85n2735_p0103b29║   即餘本言歌羅分也。如折一 毛百分之 心。一
T85n2735_p0103c01║   名為歌羅。義釋為力 。以 無漏福少分力 勢 非
T85n2735_p0103c02║   即漏善力 所及故。三無似 勝。即餘本言數不
T85n2735_p0103c03║   能及。以 持經福全 不比數施福類故。如貴賤
T85n2735_p0103c04║   人不相以 數。四者因勝。即餘本言鄔波尼殺
T85n2735_p0103c05║   曇。此譯為因。舉因攝果。施福招苦因果俱
T85n2735_p0103c06║   劣 。經因雖少福成佛果因果勝故。由四勝故
T85n2735_p0103c07║   譬喻不及。故論頌云 。
T85n2735_p0103c08║   　數力 無似 勝　　無似 因亦然
T85n2735_p0103c09║   　一 切世 間法　　不可得為喻
T85n2735_p0103c10║   經。須菩提至我當度眾生　贊曰。此下安立
T85n2735_p0103c11║   第一 義教授。顯第三十一 佛能度生疑。令其
T85n2735_p0103c12║   行真利 樂行。謂設法利 度眾生時。而起生凡。
T85n2735_p0103c13║   依第一 義教授。地上諸菩薩類。應如如來度
T85n2735_p0103c14║   諸眾生。無實生相。而諸菩薩不能學佛。依
T85n2735_p0103c15║   第一 義而度生故。返疑如來有實度生。非是
T85n2735_p0103c16║   依於第一 義諦。若說真如是法平等諸何 更
T85n2735_p0103c17║   有度眾生。既有度生明非平等。由迷故雖度
T85n2735_p0103c18║   而不成真利 。由疑故總不欲度生。今欲顯彼
T85n2735_p0103c19║   疑執之 心。令其依真而度生故。故說無實眾
T85n2735_p0103c20║   生可度。無著約遣迷而真度名第一 義教授。
T85n2735_p0103c21║   天親就顯疑而體真名顯佛能度生疑。文下
T85n2735_p0103c22║   有四。問遮徵釋。此初 也。作念於真理有度
T85n2735_p0103c23║   生耶。
T85n2735_p0103c24║   經。須菩提莫作是念　贊曰。此遮止也。
T85n2735_p0103c25║   經。何 以 故　贊曰。此徵也。
T85n2735_p0103c26║   經。實無有眾生如來度者　贊曰。下釋有三。
T85n2735_p0103c27║   初 順成。次返顯。後簡異。此初 也。真法界中一
T85n2735_p0103c28║   相不存。若依俗 諦但 有五 蘊。即於蘊體假名
T85n2735_p0103c29║   眾生名及五 蘊不離法界故。法界中無生別
T85n2735_p0104a01║   度故。論頌云 。
T85n2735_p0104a02║   　平等真法界　　佛不度眾生
T85n2735_p0104a03║   　以 名共彼陰　　不離於法界
T85n2735_p0104a04║   經。若有眾生至眾生壽者　贊曰。此返顯也。
T85n2735_p0104a05║   佛一 切智稱理而知無中。謂有即為妄執。既
T85n2735_p0104a06║   無妄執。是故不見有少眾生如來度者故。無
T85n2735_p0104a07║   著云 。如來如爾而不知故。天親頌云 。
T85n2735_p0104a08║   　取我度為過　　以 取彼法是
T85n2735_p0104a09║   　取度眾生故　　不取取應知
T85n2735_p0104a10║   於中三句釋此經文。初 五 陰中有生度者。是
T85n2735_p0104a11║   取相過。次顯以 取五 陰之 法是眾生故。後令
T85n2735_p0104a12║   眾生而得解脫有度生相。即初 句標下二 句
T85n2735_p0104a13║   釋。
T85n2735_p0104a14║   經。須菩提至即非有我　贊曰。下簡異中復
T85n2735_p0104a15║   有三。初 佛知無。次凡疑有。後破凡愚。此初
T85n2735_p0104a16║   也。言有我者。是有我執。非有我者。是無我
T85n2735_p0104a17║   執。有所執我可有我執。所我既無何 有所執。
T85n2735_p0104a18║   即本無我而妄生執名為我執。既無我執佛
T85n2735_p0104a19║   何 故說。
T85n2735_p0104a20║   經。而凡夫之 人以 為有我　贊曰。此凡執有
T85n2735_p0104a21║   也。佛知我無都無我執。而諸凡愚起心別 見
T85n2735_p0104a22║   妄說為有橫生實執。如來欲顯無所取我但
T85n2735_p0104a23║   妄執故說為我執。於無所取而妄執故。故前
T85n2735_p0104a24║   頌云 不取取應知。
T85n2735_p0104a25║   經。凡夫者至即非凡夫　贊曰。此破凡愚也。
T85n2735_p0104a26║   豈唯無彼所起之 我。勿 謂實有能起執人真
T85n2735_p0104a27║   諦無生。何 凡之 有俗 諦。約化亦非是真故。凡
T85n2735_p0104a28║   夫者即非凡夫。餘本有言愚夫異生。即稟異
T85n2735_p0104a29║   見而更生故。
T85n2735_p0104b01║   經。須菩提至觀如來不　贊曰。次下第四攝
T85n2735_p0104b02║   取法身心。顯第二 十三比知法體疑。及二 十
T85n2735_p0104b03║   四相福成因疑。令離相修 攝法身行。前 來諸
T85n2735_p0104b04║   文雖明法身未顯攝取故與前 別 。而諸菩薩
T85n2735_p0104b05║   法執未亡。不能離相攝法身故。返於法身而
T85n2735_p0104b06║   生疑念。法身雖非相成就見。應以 見相而得
T85n2735_p0104b07║   比知。既爾法身應以 所修 相好福因而能證
T85n2735_p0104b08║   得。由執故雖修 而不能攝取。由疑故不修 能
T85n2735_p0104b09║   攝之 因。今欲顯彼疑執之 心。令離執相而觀
T85n2735_p0104b10║   法體。修 離相行攝取法身故。說不以 相觀佛
T85n2735_p0104b11║   等。無著約離執而自契證名攝取法身。天親
T85n2735_p0104b12║   就顯疑而修 正因名顯比知相因疑。文分為
T85n2735_p0104b13║   二 。初 明觀相不可識真即顯比知法體疑。後
T85n2735_p0104b14║   明相因非得真體即顯相福成因疑。初 中後
T85n2735_p0104b15║   二 長行頌故。長行文四問答覓領此初 也。可
T85n2735_p0104b16║   以 觀見三十二 相比知如來法性身不。
T85n2735_p0104b17║   經。須菩提言至觀如來　贊曰。此答也。須菩
T85n2735_p0104b18║   提將導佛覓故。以 菩薩執疑之 心答言如是。
T85n2735_p0104b19║   以 觀諸相以 知如來真法身也。
T85n2735_p0104b20║   經。佛言須菩提至即是如來　贊曰。此覓也。
T85n2735_p0104b21║   由轉輪王亦今相故。故論頌云 。
T85n2735_p0104b22║   　非是色身相　　可顯知如來
T85n2735_p0104b23║   　諸佛唯法身　　轉輪王非佛
T85n2735_p0104b24║   經。須菩提白佛至觀如來　贊曰。此領也。如
T85n2735_p0104b25║   我先來解佛所說。應不可以 觀見諸相。比知
T85n2735_p0104b26║   如來覓真法身也。
T85n2735_p0104b27║   經。爾時世 尊至不能見如來　贊曰。此顯成
T85n2735_p0104b28║   也。餘本此後更一 頌云 。
T85n2735_p0104b29║   　應觀佛法性　　即導師法身
T85n2735_p0104c01║   　法性非所識　　故彼不能了
T85n2735_p0104c02║   廣而頌顯示如來所不應見。謂若求見真佛
T85n2735_p0104c03║   法身。而尋色聲行耶。定故但 見世 諦。非契於
T85n2735_p0104c04║   理則 不能見如來法身。如此法身所不應見
T85n2735_p0104c05║   故。色聲心不可見也。既爾法身如何 可見。故
T85n2735_p0104c06║   次半頌答此義云 。應觀佛體真如法性。性即
T85n2735_p0104c07║   是導師法身報化德法名曰導師。導引凡聖。
T85n2735_p0104c08║   於真理故導師應以 法性為德。是彼色聲心
T85n2735_p0104c09║   所不應見也。何 故色聲心而不能見色聲。是
T85n2735_p0104c10║   者分別 識。以 此法性唯內證知。非是心別 識
T85n2735_p0104c11║   所識故。彼色聲心不能見也。故論頌云 。
T85n2735_p0104c12║   　唯見色聞聲　　是人不知佛
T85n2735_p0104c13║   　以 真如法身　　非是識境故
T85n2735_p0104c14║   經。須菩提至莫作是念　贊曰。下明相因非
T85n2735_p0104c15║   得真體。次第二 十三相福成因疑。文中有三。
T85n2735_p0104c16║   問遮身正。此初 二 也。恐諸菩薩復作是執。若
T85n2735_p0104c17║   不以 相以 見如來。寧以 相因得法身果。說相
T85n2735_p0104c18║   兩因得作佛故。為離此著故復答言也。更作
T85n2735_p0104c19║   念如來。豈不以 相具 足為因證得。便 遮止云
T85n2735_p0104c20║   莫作是念。若以 相因得菩提者。轉輪聖王亦
T85n2735_p0104c21║   應證得。此中亦應作是例 難。以 前 影後經不
T85n2735_p0104c22║   重言。
T85n2735_p0104c23║   經。如來至三菩提　贊曰。此經示正義也。謂
T85n2735_p0104c24║   佛身者理智為體。但 由發起真無相智觀證
T85n2735_p0104c25║   法性名得菩提。不以 具 足福相為因。而能證
T85n2735_p0104c26║   得無上正覺方便 因相各差別 故。論依此義
T85n2735_p0104c27║   而說頌云 。
T85n2735_p0104c28║   　非相好果報　　依福德成就
T85n2735_p0104c29║   　而得真法身　　方便 異相故
T85n2735_p0105a01║   經。須菩提至莫作是念　贊曰。次下第五 不
T85n2735_p0105a02║   住 生死涅槃心。斷第二 十五 失福及果疑。令
T85n2735_p0105a03║   其學佛無住 妙行故。令學佛以 無相智正觀
T85n2735_p0105a04║   正證攝取法身。非得法身便 永寂滅。次令學
T85n2735_p0105a05║   佛起報化身。不顯福業不住 涅槃。不著物福
T85n2735_p0105a06║   業不住 生死。而諸菩薩不能學佛行無住 道
T85n2735_p0105a07║   契大涅槃。返疑福業有捨有取。作是疑云 。既
T85n2735_p0105a08║   說如來唯智如來非福因。得則 應證得法身之
T85n2735_p0105a09║   時所修 相好福德應失福德。失故無所感果。
T85n2735_p0105a10║   豈非證寂為斷滅。般若非斷滅。不住 涅槃。則
T85n2735_p0105a11║   取福德應住 生死。若證寂滅便 同二 乘住 生
T85n2735_p0105a12║   死故。則 同凡數。如何 能得無住 涅槃。由執故
T85n2735_p0105a13║   不契無住 之 理。由疑故不修 無住 之 因。今欲
T85n2735_p0105a14║   斷彼疑執之 心。令成無住 大涅槃果故。說發
T85n2735_p0105a15║   心不說斷滅。所作福德不應貪著。無著約除
T85n2735_p0105a16║   執而成無住 名不住 生死涅槃心。天親就遣
T85n2735_p0105a17║   疑而修 行因名斷失福及果疑。文分為二 。初
T85n2735_p0105a18║   不住 涅槃。後不住 流轉。初 文後四問遮徵釋。
T85n2735_p0105a19║   此初 二 也。發趣大乘初 心菩薩。尚不欲住 寂
T85n2735_p0105a20║   滅涅槃。況我如來得無住 道。故令菩薩知佛
T85n2735_p0105a21║   果德而以 行求速成大果。然諸菩薩意行虛
T85n2735_p0105a22║   空法界等盡我行方盡故不可說。同於二 乘
T85n2735_p0105a23║   捨大悲心而求斷滅。便 遮止云 莫作是念。
T85n2735_p0105a24║   經。何 以 故　贊曰。此徵也。
T85n2735_p0105a25║   經。發阿耨至斷滅相　贊曰。此釋也。發菩提
T85n2735_p0105a26║   者能住 真如。真如在纏不為苦逼。雖處涅槃
T85n2735_p0105a27║   不同惑斷故。發心者得勝忍智。如所住 法。
T85n2735_p0105a28║   而能通達不厭生死。不欣涅槃說。初 發心多
T85n2735_p0105a29║   劫 生死廣行妙行。若至佛果示現生死以 利
T85n2735_p0105b01║   群生。利 眾生時必憑勝福。福於佛果雖非親
T85n2735_p0105b02║   因。於能證智而有助 力 故。得法身不失福業。
T85n2735_p0105b03║   由是亦說斷滅相狀。論假此義而作頌云 。
T85n2735_p0105b04║   　不失功 德因　　及彼勝果報
T85n2735_p0105b05║   　得勝忍不失　　以 得無垢果
T85n2735_p0105b06║   經。須菩提至七寶布施　贊曰。下明不住 流
T85n2735_p0105b07║   轉。文分為二 。初 明有福非苦所惱。後明受
T85n2735_p0105b08║   報而不住 著。初 中復二 。初 舉劣 後顯勝。此初
T85n2735_p0105b09║   也。恐諸菩薩生如是心。若不住 涅槃應生死
T85n2735_p0105b10║   苦逼。為離執著疑惑之 心。說有福德而無苦
T85n2735_p0105b11║   惱故。舉凡人施寶福因感得輪王釋梵等報。
T85n2735_p0105b12║   尚非圓勝尚無苦逼。況佛菩薩勝福德耶。如
T85n2735_p0105b13║   經說云 。轉輪聖王以 少福故當得無病等。
T85n2735_p0105b14║   經。若復有人至所得功 德　贊曰。此顯勝也。
T85n2735_p0105b15║   如前 凡人施寶功 德。雖在生死當非苦逼。況
T85n2735_p0105b16║   若復有佛殊勝人知一 切法無彼二 我得成三
T85n2735_p0105b17║   忍。於有為法而得自在。非業煩惱力 所生起。
T85n2735_p0105b18║   所有福德勝過於前 。而更有苦所逼惱耶。二
T85n2735_p0105b19║   無我者。一 人無我二 法無我。言三忍者。由
T85n2735_p0105b20║   知二 種無我理故。能於三性。如次起於苦性
T85n2735_p0105b21║   無生忍。自然無生忍。惑苦無生忍。
T85n2735_p0105b22║   經。須菩提以 諸至不受福德故　贊曰。下明
T85n2735_p0105b23║   受報而不住 著。於中有三。初 標次問後釋。此
T85n2735_p0105b24║   初 也。即是釋前 福勝所由。由知無我得成於
T85n2735_p0105b25║   忍。於所作福而不受故。
T85n2735_p0105b26║   經。須菩提白佛至不受福德　贊曰。此中問
T85n2735_p0105b27║   也。以 前 佛說求福資糧。次前 復云 福勝。於
T85n2735_p0105b28║   前 即是菩薩應受福德。云 何 復云 不受福德。
T85n2735_p0105b29║   經。須菩提菩薩至不受福德　贊曰。此為釋
T85n2735_p0105c01║   也。受有二 種。一 者無貪領受。二 者貪著取
T85n2735_p0105c02║   受。若是無貪無漏福德。即應領受不住 涅槃。
T85n2735_p0105c03║   若是貪著有漏福德。則 應不受不住 生死故
T85n2735_p0105c04║   令領受故。說菩薩求福資糧福勝於前 。今說
T85n2735_p0105c05║   所作不應貪著故。說菩薩不受福德。非是總
T85n2735_p0105c06║   令棄捨於福故。論頌云 。
T85n2735_p0105c07║   　身勝福德相　　故重說譬喻
T85n2735_p0105c08║   　是福德無報　　如是受不取
T85n2735_p0105c09║   經。須菩提至我所說義　贊曰。次下第六 行
T85n2735_p0105c10║   住 淨心。為化眾生集行住 神通方便 說法流
T85n2735_p0105c11║   轉所作殊勝有為之 事 。此勝惠行名之 為行
T85n2735_p0105c12║   安處。如是名之 為住 。而無諸染故復名淨。前
T85n2735_p0105c13║   雖總明無住 寂用。而未別 明方便 作用。今為
T85n2735_p0105c14║   明之 有下文起。於中有三。一 威儀 行住 淨。二
T85n2735_p0105c15║   破名色身自在行住 淨。三不染行住 淨。緣隨
T85n2735_p0105c16║   感應似 有來者。觀語不執成大神通。於說法
T85n2735_p0105c17║   等而無染著。今具 足說令其上求所學之 求
T85n2735_p0105c18║   如是次第。初 威儀 行住 淨。即次第二 十六 化
T85n2735_p0105c19║   無受用疑。令修 佛果淨。以 諸威儀 行。菩薩
T85n2735_p0105c20║   上求佛地。所有事 業化眾生等未亡執故。乃
T85n2735_p0105c21║   謂如來實有知來而生習學。由不語□□迷
T85n2735_p0105c22║   真故。返疑法身有知來相。作是疑云 。既如
T85n2735_p0105c23║   前 說是福德無報無有漏報。云 何 得於十方
T85n2735_p0105c24║   世 界出沒往來現身說法。令生覩見而受用
T85n2735_p0105c25║   耶。有往來故即是漏果。又如何 得無苦惱耶。
T85n2735_p0105c26║   由執故雖求而不成就。由疑故不修 成就因。
T85n2735_p0105c27║   今欲斷彼疑執之 心。令其欣樂勝感應用故。
T85n2735_p0105c28║   說實無來去之 相。無著約除執而上求名威
T85n2735_p0105c29║   儀 行住 淨。天親就斷疑而識化名斷化無受
T85n2735_p0106a01║   用疑。文下有三。初 牒執顯非。次徵非所。次
T85n2735_p0106a02║   後釋義所由。此初 也。先修 後非。此中應有
T85n2735_p0106a03║   四種威儀 言來知即謂行也。餘本有住 此中
T85n2735_p0106a04║   略無此四威儀 。但 隨感應不化所作意任運
T85n2735_p0106a05║   而成。若化若真皆無來去。若言實有四威儀
T85n2735_p0106a06║   者。當知是人不解我意故。論此義而說頌
T85n2735_p0106a07║   云 。
T85n2735_p0106a08║   　是福德應報　　為化諸眾生
T85n2735_p0106a09║   　自然如是業　　諸佛現世 間
T85n2735_p0106a10║   經。何 以 故　贊曰。此徵非所以 也。
T85n2735_p0106a11║   經。如來者至故名如來　贊曰。此釋義所由
T85n2735_p0106a12║   也。謂智如如義如如智。真如來者湛然常住 。
T85n2735_p0106a13║   其應化身與真法界非一 非異。若隨感應非
T85n2735_p0106a14║   一 門說雖似 去來攝相福性非異門說則 無來
T85n2735_p0106a15║   去。況是如來大悲願力 。但 法心現。是淨威
T85n2735_p0106a16║   儀 豈得說有去來之 相。故應契理稱實而求
T85n2735_p0106a17║   故。論頌云 。
T85n2735_p0106a18║   　去來化身佛　　如來常不動
T85n2735_p0106a19║   　於彼法界處　　非一 亦非異
T85n2735_p0106a20║   經。須菩提至寧為多不　贊曰。次下第二 破
T85n2735_p0106a21║   名色身自在行住 淨。斷第二 十七真化一 異
T85n2735_p0106a22║   疑。前 明依真隨感而應。離往來相而現威儀 。
T85n2735_p0106a23║   而未廣顯神通化用。巧便 自在。諸勝惠行若
T85n2735_p0106a24║   無此者。亦不能起諸淨威儀 。而諸菩薩未離
T85n2735_p0106a25║   執心。不能學佛起發惠行。返疑化身所有神
T85n2735_p0106a26║   通。與真法界為一 為異。若是異者。真既無
T85n2735_p0106a27║   動 。離真起惠。即應是妄。如外諸惠不應發
T85n2735_p0106a28║   起。若是一 者。此即真如。不應離真別 有動
T85n2735_p0106a29║   用。如何 令我強發起耶。由執故雖修 而不能
T85n2735_p0106b01║   發起。由疑故不修 發起之 因。今欲斷彼疑執
T85n2735_p0106b02║   之 心。令其依真發無相惠故。說世 界作微塵
T85n2735_p0106b03║   喻。舉界與塵非一 異義顯化與真亦非一 異。
T85n2735_p0106b04║   無著約除執而能起名破名色身自在行住
T85n2735_p0106b05║   淨。天親就斷疑而修 一 因名斷真化一 異疑。
T85n2735_p0106b06║   文分為六 。一 無所見方便 。二 如所不分別 。三
T85n2735_p0106b07║   所心不分別 。四於何 法不分別 。五 何 方便 不
T85n2735_p0106b08║   分別 。六 云 何 不分別 。初 中二 。初 如來以 微
T85n2735_p0106b09║   塵喻告令拆觀蘊相。後善現以 世 界喻顯令
T85n2735_p0106b10║   知蘊相是空。初 中又六 。一 問二 答三徵四釋
T85n2735_p0106b11║   五 難六 通。此初 也。然世 界言通喻二 義。一
T85n2735_p0106b12║   喻真如總體法身。二 喻所執諸蘊總相。其微
T85n2735_p0106b13║   塵眾亦喻二 義。一 喻所起無數化身。二 喻分
T85n2735_p0106b14║   拆蘊和合相。由執蘊相不分拆故。不能契真
T85n2735_p0106b15║   而起於化因。以 世 界喻其蘊相。令其觀破碎
T85n2735_p0106b16║   如塵眾。法執煩惱皆斷盡故。便 能證真。依
T85n2735_p0106b17║   真起化。真之 與化非一 非異。如碎世 界而起
T85n2735_p0106b18║   多塵。總界與塵非一 非異。顯斯二 義故。問
T85n2735_p0106b19║   善現三千世 界破為微塵。其微塵眾寧為多
T85n2735_p0106b20║   不。論云 。
T85n2735_p0106b21║   　世 界作微塵　　此喻示彼義
T85n2735_p0106b22║   　微塵碎為末　　示現煩惱盡
T85n2735_p0106b23║   經。甚多世 尊　贊曰。此答也。既有多塵。何
T85n2735_p0106b24║   有實界甚多寧有實身觀外了 。內無身相故
T85n2735_p0106b25║   執惑都盡。證真法身。即依真身而能起化。化
T85n2735_p0106b26║   別 真相。真化非一 。化不離真。真化非異。如
T85n2735_p0106b27║   外境塵非一 。無別 體故非異。顯斯喻義故言
T85n2735_p0106b28║   甚多。故論頌云 。
T85n2735_p0106b29║   　非聚集故集　　非唯是一 喻
T85n2735_p0106c01║   　聚集處非彼　　非是差別 喻
T85n2735_p0106c02║   非聚集者。顯所集塵體各別 故。言故集者顯
T85n2735_p0106c03║   多別 塵集成總界。總別 既異是非一 。喻聚集
T85n2735_p0106c04║   處者。顯微聚處。即是總界。言非彼者。非離
T85n2735_p0106c05║   總界而有界塵。總別 無差是非異喻。
T85n2735_p0106c06║   經。何 以 故　贊曰。此徵也。徵若實有便 執
T85n2735_p0106c07║   求塵。若無實不應言多。言甚多者何 以 故耶。
T85n2735_p0106c08║   經。若是微塵至是微塵眾　贊曰。此釋也。明
T85n2735_p0106c09║   佛說塵非謂實有。若是實者。佛雖不說世 情
T85n2735_p0106c10║   自知。佛何 論說。
T85n2735_p0106c11║   經。所以 者何 　贊曰。此難也。塵若無實佛
T85n2735_p0106c12║   何 故說。說之 所以 者為何 謂耶。
T85n2735_p0106c13║   經。佛說微塵至名微塵眾　贊曰。此通也。佛
T85n2735_p0106c14║   說微塵以 喻拆身相。不見色心和合相故。能
T85n2735_p0106c15║   離惑執。依真起化。如界起塵非一 非異。顯
T85n2735_p0106c16║   如是義。假說微塵。即非實有。內外塵眾但
T85n2735_p0106c17║   是假報。下拆遮蘊色心心所假名微塵。以 喻
T85n2735_p0106c18║   化身。依真而起非一 異義。而乃說是微塵眾
T85n2735_p0106c19║   耳。
T85n2735_p0106c20║   經。世 尊如來至是名世 界　贊曰。此下善現
T85n2735_p0106c21║   以 世 界喻顯令知總蘊是空。於中分三。初 標
T85n2735_p0106c22║   舉次徵起後解釋。此初 也。如來所說三千界
T85n2735_p0106c23║   者。總聚世 界。積微所成。喻彼內身眾生世
T85n2735_p0106c24║   界。總攬五 蘊多分所成。即非世 界者。以 彼
T85n2735_p0106c25║   所成無實體故。內亦無自體。是名世 界者。但
T85n2735_p0106c26║   假名世 界。假名故由以 外界喻觀內身無實
T85n2735_p0106c27║   相故能離執惑。又如外界攬眾微成無有體
T85n2735_p0106c28║   相。但 能起彼微塵眾故名世 界。所顯法身攬
T85n2735_p0106c29║   萬德成無有諸相。以 能起名化身耳。
T85n2735_p0107a01║   經。何 以 故　贊曰。此徵起也。外界內身及與
T85n2735_p0107a02║   法身皆無相者何 以 故耶。
T85n2735_p0107a03║   經。若世 界至則 是一 合相　贊曰。下釋所由
T85n2735_p0107a04║   也。於中有二 。初 正破後顯空。此初 也。若說
T85n2735_p0107a05║   外界內身實者是一 合相。相者執也。謂執內
T85n2735_p0107a06║   外都無體相。假聚集物為一 。轉合既有執心。
T85n2735_p0107a07║   便 生煩惱。如何 能顯無相法身。
T85n2735_p0107a08║   經。如來說一 合至名一 合相　贊曰。下顯空
T85n2735_p0107a09║   中。文復分二 。初 善現□。後如來成。此初 也。
T85n2735_p0107a10║   如來常說外界內身一 合相者。其體都空。以
T85n2735_p0107a11║   於勝義情有理無。而真諦中情亦非有。但 順
T85n2735_p0107a12║   彼情名一 合耳。
T85n2735_p0107a13║   經。佛言須菩提至是不可說　贊曰。下佛重
T85n2735_p0107a14║   成。於中又二 。初 體實無後妄執有。此初 也。
T85n2735_p0107a15║   謂佛了 知外界內身無實自體。是可說者。
T85n2735_p0107a16║   經。但 凡夫之 人貪著其事 　贊曰。此妄執有
T85n2735_p0107a17║   也。凡夫不了 體空無故。但 隨音聲妄生法執。
T85n2735_p0107a18║   法執起故我執亦生。增貪愛等諸煩惱也。故
T85n2735_p0107a19║   論頌云 。
T85n2735_p0107a20║   　但 隨於音聲　　凡夫取顛倒
T85n2735_p0107a21║   經。須菩提至所說義不　贊曰。下明如所不
T85n2735_p0107a22║   分別 即無能見。前 破我法所緣之 境。今破能
T85n2735_p0107a23║   緣我法見心。見心乃是所起分別 。今翻令作
T85n2735_p0107a24║   無分別 心故。言如所不分別 也。文中分四。問
T85n2735_p0107a25║   答徵釋。此初 也。佛說我見有其二 空。一 為
T85n2735_p0107a26║   安置人無我理。謂顯無有所執我相。但 有虛
T85n2735_p0107a27║   妄我見心故。二 為安置法無我理。謂我見體
T85n2735_p0107a28║   亦非實法所見。既無能見無故。如是觀察實
T85n2735_p0107a29║   無二 見。能取心者。即是相應三摩鉢底之 方
T85n2735_p0107b01║   便 也。非謂知無所取我法為能見心為入 方
T85n2735_p0107b02║   便 故。論頌云 。
T85n2735_p0107b03║   　非無二 得道　　遠離於我法
T85n2735_p0107b04║   佛欲破彼有我見疑故。問善現有人為佛說
T85n2735_p0107b05║   實我見永我空不。
T85n2735_p0107b06║   經。世 尊至所說義　贊曰。此答也。為破二
T85n2735_p0107b07║   執假說我見。非謂實有。此我見體。若言佛說
T85n2735_p0107b08║   實我見者。則 是彼人不解佛空。
T85n2735_p0107b09║   經。何 以 故　贊曰。此徵也。既無實見佛何 故
T85n2735_p0107b10║   說。說我見者何 以 故耶。
T85n2735_p0107b11║   經。世 尊至壽者見　贊曰。此釋也。文中有
T85n2735_p0107b12║   三。謂牒非結。世 尊說有我見等者。為欲除
T85n2735_p0107b13║   彼我法執障。令息虛妄而假說也。即非實有。
T85n2735_p0107b14║   此我見等以 無所我豈有能見。無始熏習妄
T85n2735_p0107b15║   分別 起。於真理中本無見故是名細障。令見
T85n2735_p0107b16║   真如二 無我理。得遠離故。而假說為我見等
T85n2735_p0107b17║   也。論明此義而說頌云 。
T85n2735_p0107b18║   　見我則 不見　　無實虛妄見
T85n2735_p0107b19║   　此是微細障　　見真如遠離
T85n2735_p0107b20║   經。發阿耨至菩提者　贊曰。此顯何 人不分
T85n2735_p0107b21║   別 也。此所簡者。凡夫外道及二 乘者有學無
T85n2735_p0107b22║   學。隨應二 見但 是實有未能悟入 二 空之 理。
T85n2735_p0107b23║   唯菩薩者有勝智能欲趣菩提。斷二 障故。是
T85n2735_p0107b24║   可名為不分別 者。
T85n2735_p0107b25║   經。於一 切法　贊曰。此明於何 法不分別 。二
T85n2735_p0107b26║   乘之 人不求遍者。非於一 切而不分別 。菩薩
T85n2735_p0107b27║   異彼。於一 切法觀無我法而不分別 。
T85n2735_p0107b28║   經。應如是至信 解　贊曰。此顯何 方便 不分
T85n2735_p0107b29║   別 。即何 定智必以 此緣無分別 故。然此方便
T85n2735_p0107c01║   總別 有三。若依止寂諸境義邊名奢摩他。是
T85n2735_p0107c02║   為止品。若依鑒照諸境義邊名毘鉢舍那。是
T85n2735_p0107c03║   為觀品。若此二 品齊均之 位 名三摩提。是為
T85n2735_p0107c04║   等持。體雖無別 而義有異。依止生智即是根
T85n2735_p0107c05║   本第一 義智。名之 為知。依觀生智。即是後
T85n2735_p0107c06║   得世 俗 智故。名之 為見。若依等持所生之 智
T85n2735_p0107c07║   融照真俗 。名為信 解。由此知見信 解三種總
T85n2735_p0107c08║   別 寂照。無分別 智能離我法分別 之 心。即無
T85n2735_p0107c09║   分別 之 方便 也。論彰此義而作頌云 。
T85n2735_p0107c10║   　二 智及三昧　　如是得遠離
T85n2735_p0107c11║   經。不生法相　贊曰。此顯云 何 不分別 即何
T85n2735_p0107c12║   行相。於中有二 。初 標後釋。此初 也。法即
T85n2735_p0107c13║   是境。相即是心。依真定智離能所相。即無
T85n2735_p0107c14║   分別 之 行相也。
T85n2735_p0107c15║   經。須菩提至是名法相　贊曰。此釋也。有牒
T85n2735_p0107c16║   非結。言法相者。但 是虛妄。能取所取分別
T85n2735_p0107c17║   之 心。即非有此虛妄法相。如彼見我即不
T85n2735_p0107c18║   見故。但 欲破彼虛妄分別 。假說妄情名法相
T85n2735_p0107c19║   耳。
T85n2735_p0107c20║   經。須菩提至布施　贊曰。次三明不染行住
T85n2735_p0107c21║   淨。於中復二 。初 說法不染。後流轉不染。初
T85n2735_p0107c22║   說法不染。即斷第二 十八 化說無福疑。令學
T85n2735_p0107c23║   清淨說法之 行。前 令觀察五 蘊體空。發起神
T85n2735_p0107c24║   通利 濟群品。若不說法利 濟不成。必欲利 生
T85n2735_p0107c25║   應無染說。謂於文義無取著染亦於說時無
T85n2735_p0107c26║   名利 染。菩薩不能學無染說。返疑佛化所說
T85n2735_p0107c27║   之 法。非真說故無所利 益。若謂去來說法等
T85n2735_p0107c28║   事 。皆是化現非真法身。既非真實。何 能益
T85n2735_p0107c29║   物。人知化說不生信 心。設我持說豈成我益。
T85n2735_p0108a01║   由染故雖說而不成勝利 。由疑故不佛說而
T85n2735_p0108a02║   被生。今欲斷彼疑執之 心。顯雖化說亦是真
T85n2735_p0108a03║   說。能為眾生廣大利 益。謂佛法者自真而流
T85n2735_p0108a04║   能成眾生出世 之 種。不信 聞者尚為佛因。若
T85n2735_p0108a05║   信 者聞寧非大益。況無染說與佛齊功 。但 當
T85n2735_p0108a06║   精勤 勿 疑真化。顯斯妙趣啟發其心故。重舉
T85n2735_p0108a07║   施校量經論。無著約持說而離著名說法染。
T85n2735_p0108a08║   天親就斷疑而勸 持名斷化說無福。文分為
T85n2735_p0108a09║   二 。初 校量顯勝。後正明不染。前 文復二 。初
T85n2735_p0108a10║   舉財福後正校量。此初 也。將顯持說經福廣
T85n2735_p0108a11║   多。是故先舉多財施也。
T85n2735_p0108a12║   經。若有至福勝彼　贊曰。此正校量也。以 得
T85n2735_p0108a13║   二 智及正三昧能遠離障而起化身。化身所
T85n2735_p0108a14║   說即是真說故。所說法功 德無邊。能令聞者
T85n2735_p0108a15║   獲大勝福。論明此義而說頌云 。
T85n2735_p0108a16║   　化身示現福　　非無無盡福
T85n2735_p0108a17║   經。云 何 為人演說　贊曰。正明不染。於中
T85n2735_p0108a18║   有二 。初 問起後釋顯。此初 也。既是化佛所
T85n2735_p0108a19║   說之 法非真實故。無人信 敬。云 何 演說而成
T85n2735_p0108a20║   勝益。既令說法應取文義。不取文義說法不
T85n2735_p0108a21║   成。云 何 為人不染說法。
T85n2735_p0108a22║   經。不取於相如如不動 　贊曰。此釋也。化身
T85n2735_p0108a23║   所說不說於相如所證如無動 念故。既不取
T85n2735_p0108a24║   相不言是化但 依正證正念而說則 所說法而
T85n2735_p0108a25║   名為正故。能普遍利 眾生。汝諸菩薩。亦應
T85n2735_p0108a26║   如是不取佛身。化非化相。不取於法。說非
T85n2735_p0108a27║   說相。不取聽者。信 非信 相。但 如所證無動
T85n2735_p0108a28║   真如其心湛然無所動 念。取相動 心即是染
T85n2735_p0108a29║   故。論明此義而說頌云 。
T85n2735_p0108b01║   　諸佛說法時　　不言是化身
T85n2735_p0108b02║   　以 不如是說　　是故彼說正
T85n2735_p0108b03║   經。何 以 故至如是觀　贊曰。次下顯其流轉
T85n2735_p0108b04║   不染。斷第二 十九佛入 涅槃疑。令修 流轉不
T85n2735_p0108b05║   染之 行。前 令學佛無染說法。次令學佛常在
T85n2735_p0108b06║   世 間示現流轉世 法不染。而諸菩薩未盡執
T85n2735_p0108b07║   心執實有為生厭離故。便 欣寂滅不樂世 間。
T85n2735_p0108b08║   不能如佛處世 說法。由此返疑佛入 涅槃。作
T85n2735_p0108b09║   是疑云 。若說諸佛常在世 間說法利 者。云 何
T85n2735_p0108b10║   說言佛入 涅槃。若常處世 應流轉故。由執故
T85n2735_p0108b11║   雖處世 而染著。由疑故復不樂處世 。今欲斷
T85n2735_p0108b12║   彼疑之 心。令常處世 而不染著說觀有為如
T85n2735_p0108b13║   星幻等。無著約除疑而不著名流轉不染。天
T85n2735_p0108b14║   親就遣疑而住 世 名斷入 涅槃疑。文中徵釋。
T85n2735_p0108b15║   徵之 意者。若說諸佛常在世 間說法利 者。何
T85n2735_p0108b16║   所以 故云 般涅槃。若般涅槃則 不處世 而言。
T85n2735_p0108b17║   諸佛常住 涅槃。復常處世 何 以 故耶。以 彼疑
T85n2735_p0108b18║   執而作此徵故。以 斯偈遣彼疑執。佛涅槃者
T85n2735_p0108b19║   非同二 乘。以 非即有為非離有為故。非有為
T85n2735_p0108b20║   故不住 世 間。非離有為故不住 寂滅。始可名
T85n2735_p0108b21║   為佛涅槃真何 故能爾耶。得無住 道故。如何
T85n2735_p0108b22║   能得無住 道耶。以 了 有為如幻等故。佛說由
T85n2735_p0108b23║   此得無住 道。雖處流轉而能不染故。諸菩薩
T85n2735_p0108b24║   應於有為如星翳等。如是觀察。論明此義故
T85n2735_p0108b25║   說頌云 。
T85n2735_p0108b26║   　非有為非離　　諸如來涅槃
T85n2735_p0108b27║   　九種有為相　　妙智正觀故
T85n2735_p0108b28║   言有為者。謂餘起法由帶四相之 所表示。顯
T85n2735_p0108b29║   是遷流造作法故。然有總別 開合之 相。總合
T85n2735_p0108c01║   相者或總為三。謂初 三喻顯自性相。即見相
T85n2735_p0108c02║   識有為自一 切有為不離此故。其次三喻顯
T85n2735_p0108c03║   受用相。即器身受能所用器為所受身受。是
T85n2735_p0108c04║   能必以 此三成受用故。其後三喻顯三世 相。
T85n2735_p0108c05║   即過現未三世 之 事 。必以 此三來世 法故。或
T85n2735_p0108c06║   總為四。一 自性相。即前 初 三義如前 釋。二
T85n2735_p0108c07║   著所住 味相。即前 所受器世 界相。於中境界
T85n2735_p0108c08║   是所住 味顛倒境故。三隨順過去相。謂前 能
T85n2735_p0108c09║   用身受二 法身。是無常過去隨逐受為苦過。
T85n2735_p0108c10║   所隨順故。前 同受用故合為一 。今能所別 故
T85n2735_p0108c11║   開為二 。四隨順離相。謂前 三世 由觀三世 遷
T85n2735_p0108c12║   流不定成出離故。論依前 義而說頌云 。
T85n2735_p0108c13║   　觀相及受用　　觀於三世 事
T85n2735_p0108c14║   　於有為法中　　得無垢自在
T85n2735_p0108c15║   言別 釋相者。別 以 九喻喻九有為。一 觀相如
T85n2735_p0108c16║   星。星在夜有晝日則 無相分亦爾。無明夜有
T85n2735_p0108c17║   智日無故。二 觀見如翳。翳於淨空妄見毛等
T85n2735_p0108c18║   二 見亦爾。妄於真理見我法故。三觀識如燈。
T85n2735_p0108c19║   燈以 油注潤而得住 報識亦爾。由業所引愛
T85n2735_p0108c20║   潤住 故。四觀器如幻。幻以 倒見妄生味著器
T85n2735_p0108c21║   境亦爾。無實體妄著用故。五 觀身如露。露少
T85n2735_p0108c22║   時住 不得久 停 身亦如是。無常過去常隨逐
T85n2735_p0108c23║   故。六 親受如泡。泡起滅是不安隱受亦如是。
T85n2735_p0108c24║   隨順三苦故。七觀過去如夢。夢唯是念都無
T85n2735_p0108c25║   實體過境亦爾。唯是心念無實體故。八 觀現
T85n2735_p0108c26║   在如電。電忽有無非久 時住 現法亦爾。適生
T85n2735_p0108c27║   即滅不暫停 故。九觀未來如雲。於淨空無而
T85n2735_p0108c28║   忽有。未法於種本無相狀忽生起故。功 德施
T85n2735_p0108c29║   論觀察九為九種體相如星翳等。與此異同
T85n2735_p0109a01║   而義無越彼論。所喻觀察頌云 。
T85n2735_p0109a02║   　觀自在境物　　遷動 及體性
T85n2735_p0109a03║   　少盛壽作者　　觀心兼 有無
T85n2735_p0109a04║   彼論長行廣釋頌意。恐繁不敘。樂者述之 謂
T85n2735_p0109a05║   以 妙智觀諸有為如星等故。於有為法得無
T85n2735_p0109a06║   垢深自在而住 故。前 半頌顯此義。云 於有為
T85n2735_p0109a07║   法中得無垢自在。然經偈中有其三節。即初
T85n2735_p0109a08║   一 句舉所喻法。其次二 句舉能喻相。其後一
T85n2735_p0109a09║   句總結勸 觀。餘本論皆有九喻。此本唯六 。
T85n2735_p0109a10║   仍加 影喻。次第又前 後者。不知什別 有何 意
T85n2735_p0109a11║   而譯此文。深成可怪加 減佛言極過失耳。
T85n2735_p0109a12║   經。佛說至信 受奉行　贊曰。上來已釋正宗
T85n2735_p0109a13║   分竟。此即第三流通分也。文中三節。初 標
T85n2735_p0109a14║   佛化畢。次明眾同聞。後仰受遵奉。須菩提
T85n2735_p0109a15║   等義如前 釋。優 婆塞等。此云 近事 。謂授五
T85n2735_p0109a16║   戒近事 三寶。并前 比丘尼者。以 男女聲別 四
T85n2735_p0109a17║   眾矣。天人修 羅如常所明。智廣論云 。如是我
T85n2735_p0109a18║   聞者令真法也。信 □行為生智也。由佛所說
T85n2735_p0109a19║   有三淨勝故。便 聞者歡喜奉行。一 說共清淨。
T85n2735_p0109a20║   以 於諸法得自在故。顯無取執妄相愚癡□
T85n2735_p0109a21║   所覆障不為名譽利 養我慢之 所深故。二 所
T85n2735_p0109a22║   說清淨。如以 實知諸法體故。謂即說彼所證
T85n2735_p0109a23║   實理根性皆得相應。初 中善等不淨勝故。三
T85n2735_p0109a24║   得果清淨。以 離諸障成法器故。謂彼受者隨
T85n2735_p0109a25║   所宜聞境行果三。遠離疑謗起行得果證彼
T85n2735_p0109a26║   境故。以 其聽者根器宜聞佛正為說無不信
T85n2735_p0109a27║   □□□在心敬順修 學由□故說歡喜奉行。
T85n2735_p0109a28║   若聞此德不生歡喜不樂奉行。當人如無情
T85n2735_p0109a29║   物。則 無種性。故無著論流通頌云 。
T85n2735_p0109b01║   　若聞如是義　　於大來無覺
T85n2735_p0109b02║   　我名過於石　　究竟無因故
T85n2735_p0109b03║   由法深廣信 受□□故。便 此德不能流布。既
T85n2735_p0109b04║   無著論後□頌云 。
T85n2735_p0109b05║   　下人於此深大法　　不能覺知反信 向
T85n2735_p0109b06║   　世 間眾生多如此　　是以 此法成荒廢
T85n2735_p0109b07║   金剛 般若經旨贊卷下
T85n2735_p0109b08║   　　　廣德二 年六 月五 日釋普遵於沙州龍興寺
T85n2735_p0109b09║   　　　寫□